18 июня 1992 года произошло событие исключительной важности: в Российской академии наук мыслитель-гуманист Сило[1] прочел лекцию на тему «Кризис цивилизации и гуманизм».
Незамеченный или часто замалчиваемый гегемонистической западной прессой, которая в то время превозносила «Конец Истории» Фукуямы, основатель социально-философского течения «Новый гуманизм» по приглашению Клуба гуманистических иннициатив России поделился своим видением событий, разворачивающихся, как он отметил, «в этом регионе планеты, где сосредоточено грандиозное ускорение исторических перемен. Болезненное и смутное время, из которого рождается новая эра мировой цивилизации.»
Возможно, уже тогда, в разгар, пусть и эфемерной, победы капиталистического блока, подчиненного корпоративным интересам, над социалистическим централизмом в момент его упадка, Сило предвидел возможность зарождения многополярного менталитета, новой вспышки самоопределения и признания разнообразия. Он предвидел как, помимо все еще царящего насилия и войн, эти явления могли бы привести к сближению наций, которое возьмет верх над жесткой конкуренцией, как это сейчас начинает проявляться в геополитических ветрах, дующих с Востока.
В то время Сило охарактеризовал кризис цивилизации с помощью идей, которые вполне можно применить и к нынешней ситуации.
«Давайте сосредоточимся на некоторых явлениях, которые непосредственно влияют на нас и отлично характериризуют данный кризис:
- В мире наблюдается ускоренное изменение общества, движимое технологической революцией, которое сталкивается с традиционными структурами и обычаями, как общества, так и отдельных лиц.
- Разрыв между ускоренным процессом технологического развития и медленной адаптацией общества к изменениям порождает нарастающие кризисы во всех областях, и нет никаких оснований предполагать, что они прекратятся, а, наоборот, на лицо тенденция к углублению.
- Непредсказуемость событий не позволяет предугадать, в каком направлении они будут развиваться, в каком направлении будет продвигаться общество и наша собственная жизнь. На самом деле нас беспокоят не сами изменения, а неизвестность, которую такие перемены несут.
- Многое из того, что мы считали правильным, и во что верили до сих пор, стало непригодным для жизни, но в то же время, мы не видим решений, идущих от общества, институтов и людей, которые страдают от тех же проблем. Необходимы новые ориентиры, так как традиционные устарели и стали удушающими.»
Аналогичным образом, он обращал пристальное внимание на преобладающие воззрения молодых людей, которые мы продолжаем наблюдать и сегодня, и которые имеют важнейшее значение для нынешних социальных и политических событий.
«Думаю, пришло время сказать то, что может оказаться обидным людям старого мироощущения: молодим людям не интересны вопросы об экономических или социальных моделях, которые каждый день обсуждаются в средствах массовой информации. От лидеров и общественных институтов они ждут, чтобы они не были дополнительным грузом в мире, который и так уже сложный.
С одной стороны, люди нового поколения надеются на появление новой альтернативы, поскольку существующие модели они считают устаревшими. А с другой — они не готовы поддерживать идеи и лидеров, которые не соответствуют их устремлениям. Данную ситуацию многие оценивают как безответственность молодёжи. На мой взгляд, это вопрос не об их отвественности, а об их новом мироощущении, на которое необходимо серьёзно обратить внимание. И не решать эту проблему путём социологических опросов, проводимых с целью определить, каким новым способом можно было бы манипулировать сознанием людей. Это вопрос о всеобъемлющей оценке значения человека, которого до сих пор призывали на словах, но предавали на делах.»
В связи с невыполнением обещаний лидерами и правящими системами, и предвидя грядущее появлении оппортунистических персонажей с поверхностными и высокопарными заявлениями, Сило утверждал:
«Кризис доверия опасен еще и тем, что кидает нас в объятия демагогов и харизматических лидеров, преследующих сиюминутную выгоду, играя на глубинных чувствах. Но всё сказаное, несмотря на мои неоднократные повторения, трудно признаётся людьми, так как встречает сопротивление со стороны пейзажа формирования, где сами факты путаются со словами, упоминающими эти факты.»
Высказавшись о необходимости пересмотра подхода к анализу событий с точки зрения системы взглядов, сформировавшейся в прежние времена, Сило в нескольких словах обобщил основные тенденции, продолжающие быть актуальными и по сей день:
«Наcтоящая кризисная ситуация отличается от прошлой эпохи изолированности цивилизаций, когда они могли взаимодействовать, игнорируя или регулируя самостоятельно различные факторы. В процессе растущей мондиализации, который мы переживаем, необходимо как интерпретировать факты, так и действовать в структурной динамике и глобальном масштабе. Однако, мы видим, что деструктуризация не останавливается, что национальное государство страдает из-за ударов местничества снизу, и регионализации и мондиализации сверху. Мы наблюдаем, как люди, культурные коды, языки и блага смешиваются будто при строительстве Вавилонской башни; как централизированные предприятия страдают из-за трудностей процессов флексибилизации, которые они не могут реализовать на практике; как поколения разобщаются, как будто в одном и том же месте и времени существуют раздельные субкультуры, с разным прошлым и будущим; как члены семьи, коллеги по работе, политические, трудовые и социальные сообщества испытывают давление центроизбежных разобщающих сил; как идеологии, пронизанные этим вихрем, не могут ни дать ответов, ни вдохновить людей на последовательные действия; как прежная солидарность исчезает во всё более разъединённой социальной ткани общества; как, в конце концов, современный человек, который в повседневной жизни окружен все большим количеством людей и обладает большим количеством средств коммуникации, чем когда-либо прежде, оказывается в изоляции.»
Затем он добавил:
«Мы движемся к планетарной цивилизации, у которой будет новая форма социальной организации и новая шкала ценностей, а они неизбежно возникнут в ответ на наиболее важный вопрос нашей эпохи: хотим ли мы жить и в каких условиях? Наверное, в проектах амбициозных временно властвующих элит, не будет отражена данная тема, имеющая значение только для простого человека, одинокого и беспомощного, скорее наоборот, они будут отстаивать макросоциальные факторы. Однако, поскольку они продолжают игнорировать нужды конкретного современного человека, то, в одних случаях, не будут адекватно реагировать на социальное разочарование, в других — на насильственное возмущение, и в целом — на массовое бегство от повседневной действительности путём различных форм наркотизации, невроза и самоубийства. Дискриминирующие проекты элит будут терпеть неудачу в процессе их реализации, так как пятая часть мирового населения не сможет больше выдержать всё увеличивающееся расстояние, отдаляющее её от восьмидесяти процентов людей, испытывающих нужду в удовлетворении элементарных потребностей жизни.
Известно, что данный симптом нельзя устранить с помощью психологов, фармацевтических препаратов, спорта или пропаганды лидеров общественного мнения. Даже мощнейшие средства массовой информации или грандиозные массовые мероприятия не будут достаточными для того, чтобы убедить нас в том, что мы муравьи в муравейнике или просто цифры в статистике. Но, вместо этого им удастся лишь углубить ощущение абсурда и бессмысленности жизни.»
Вселяя надежду, Сило уже в то время выражал свою убежденность в том, что: «в цивилизационном кризисе, происходящем в наше время, есть многочисленные факторы, которые можно использовать в позитивном свете таким же образом, как, например, применяются технологии в сфере здравоохранения, образования для повышения уровня жизни людей, хотя в настоящее время используются и для разрушительных целей.
Нынешние события заставят нас глубоко переосмыслить наши убеждения, оценить человеческую историю с другой перспективы, выстроить наши проекты в соответствии с иным представлением о будущем, научиться относится друг к другу с чувством сострадания и толерантности. Тогда новый гуманизм найдет выход из лабиринта истории, где человек столько раз терялся.»
Свою легендарную речь Сило завершил словами, которые актуальны и сегодня:
«Я хотел бы закончить моё выступление сугубо личным соображением. В последние дни у меня была возможность участвовать во встречах и семинарах с представителями культуры и науки. Во многих случаях я заметил некоторый пессимизм в отношении возможного будущего. Тогда я не стал делать никаких наивных заявлений, или утверждать, что верю в безоблачное будущее. Однако я уверен, что в данный момент мы должны приложить все усилия для того, чтобы преодолеть уныние, вспомнив другие случаи глубоких кризисов, которые пережило и преодолело человечество.
В этой связи я хотел бы вспомнить слова, которые написаны в начале одной из древнегреческих трагедий: «Из всех ситуаций, казавшихся на первый взгляд тупиковыми, человек всегда находил выход.»
[1] Сило – это литературный псевдоним латиноамериканского мыслителя и писателя Марио Родригеса Кобоса (1938-2010), книги которого переведены на все основные языки мира. Веб сайт: http://silo.net
