(Фотография предоставлена GFDL,cc-by-sa-2.5,2.0,1.0)
Есть что-то странное в еврейском празднике Суккот, который отмечается через несколько дней после Йом Кипура. Человек должен покинуть свой привычный дом и переселиться во временные, хлипкие хижины, подверженные капризам погоды. Этот праздник посвящен памяти защиты бывших рабов, которые жили в хижинах на пути из Египта. Это единственный праздник, который называют “праздником нашей радости». Он проводится осенью, когда может быть холодно и дождливо, особенно в северных широтах. Хижины могут быть искусно украшены, но они остаются легкоуязвимыми. Особенно почетно начать строить свою сукку сразу после Йом Кипура, еще до окончания 25-часового поста, когда человек продолжает испытывать муки голода.
Автор: Яков Рабкин
Одним из лейтмотивов праздника является единство человечества. В это время в Иерусалимском храме совершались жертвоприношения за все народы мира. Главное в Суккот — делиться радостью. Согласно Маймониду, “детям следует давать жареные семечки, орехи и сладости. Женщинам следует покупать красивую одежду и украшения в соответствии со своими финансовыми возможностями. … Когда человек ест и пьет, он обязан накормить незнакомцев, сирот, вдов и других обездоленных и бедных. Напротив, человек, который запирает ворота своего двора и ест и пьет со своими детьми и женой, не накормив бедных и нуждающихся, не радуется божественной заповеди, а скорее потакает своим собственным желаниям”.
Примечательно, что тот, кто обладает властью, как правило, мужчина в библейские времена, должен заботиться о других, а не удовлетворять исключительно свои собственные аппетиты. Это важнейший аспект иудейской морали: у власть имущих есть обязательства перед бесправными, у сильных — перед слабыми, а у богатых — перед обездоленными. Вместо того чтобы ссылаться на права человека тех, кто не может обеспечить их соблюдение, Тора определяет обязанности тех, у кого есть средства обеспечить справедливость и, следовательно, мир.
Это резко контрастирует с идеей устраивать вечеринки в кафе Яффы, игнорируя при этом страдания тех, кто был вынужден покинуть свои дома и жить в палатках и хижинах в Газе и других местах, чтобы освободить место для гуляк. Праздник Суккот напоминает нам о том, что мы остаемся уязвимыми, особенно когда начинаем верить в грубую силу: “Моя собственная сила и могущество моих собственных рук принесли мне это богатство”. Гордыня и самонадеянность часто приводят к катастрофе. Многие израильтяне были потрясены, осознав эту истину в последний день праздника Суккот год назад.
Жизнь в сукке должна стать испытанием для души и тела. Она должна не только усиливать чувство уязвимости, но и пробуждать сострадание и сочувствие, особенно когда наша собственная удача проистекает из несчастья других. Криминализация сочувствия — как это произошло в Израиле в последние месяцы — сродни запрету на гостеприимство, как было принято в городе Содом. Если кто–то хочет избежать подобной участи, лучше держать наш суккот – и наши сердца — открытыми и помнить о тех, чьи дома подверглись бомбардировке и превратились в хижины.
Об авторе: Яков М. Рабкин является почетным профессором истории Монреальского университета. Его публикации включают более 300 статей и несколько книг: «Наука среди сверхдержав», «Взаимодействие между еврейской и научной культурами», «Угроза изнутри: столетие противостояния евреев сионизму», «Что такое современный Израиль?», «Демодернизация: будущее в прошлом» и «Иудаизм, ислам и современность». Он осуществлял консультационную деятельность, в частности, для ОЭСР, НАТО, ЮНЕСКО и Всемирного банка.
