Depuis son plus jeune âge, Nara était la gardienne de l’histoire de la communauté Serra, tout comme son arrière-grand-père Antonio, qui était le gardien de l’entrepôt. Ces titres montrent ce qui s’est passé entre une époque et une autre, le passage d’un monde de risques matériels à un monde de risques subjectifs. Nara est née peu avant la mort de son arrière-grand-père, mais elle a entendu et appris ses histoires par d’autres personnes, car elle a toujours été d’une oreille attentive et une bonne conteuse. Il semble que cette attention portée aux talents naturels des enfants, l’encouragement de la famille et de la communauté à leur égard ne soient pas une pratique si ancienne. C’est sans doute la certitude, si courante aujourd’hui, selon laquelle chaque personne vient servir le monde avec ses talents, que le choix s´est porté sur Nara, encore enfant, pour raconter des histoires qui mettent en valeur la lignée de chaque personne et de la communauté.
L’arrière-grand-père, Antônio, a vécu à l’époque de l’effondrement, entre 2020 et 2040, et faisait déjà partie d’une communauté visionnaire lorsque la grande débâcle a frappé. Il a quitté la grande ville avec des amis pour fonder la communauté Serra alors que la plupart des gens étaient encore plongés dans le productivisme et le consumérisme, aveugles de ce qui allait arriver. On les appelait les écovillageois.es, ces gens étranges qui embrassaient la déconsommation, abandonnaient les villes pour construire de petits villages écologiques, se proposant de vivre de manière ancestrale. Antônio a construit de ses propres mains – et de celles de tous les membres de la communauté – l’entrepôt où était stockée la nourriture qu’ils produisaient : une nourriture saine, sans poison ni manipulation génétique, produite de manière régénératrice, dans différents types d’agroforesterie. Ils ont cultivé des aliments et des arbres en même temps.
Son grand-père Fernando, fils d’Antônio et d’Áurea, déjà né dans ce monde sain, lui a dit combien il était étrange pour lui que les gens vivaient encore dans les villes en mangeant du poison et en menant une vie psychologiquement empoisonnée. C’est avec une grande peur qu’il a vu la communauté Serra envahie trois fois par des hordes d’affamés venant de tous les côtés piller le magasin. Il était enfant et n’a pas participé aux combats, seulement à la reconstruction. Le grand-père Antônio avait raconté à Fernando que lors de la première invasion, la communauté n’avait pas réagi parce qu’elle était pénalisée par l’état de ces gens affamés. La deuxième fois, ils ont dû réagir, parce qu’il y avait de la violence. La troisième fois, ils ont réalisé qu’ils ne pouvaient même plus planter, car l’entrepôt allait être dévalisé lorsqu’il serait à nouveau plein, aussi, ils ont donc combattu les envahisseurs avec acharnement.
Il n’y a pas eu de quatrième temps, car la communauté Serra a grimpé plus haut dans la montagne vers un endroit qui l’a protégée pendant plus d’un demi-siècle. Serra da Serra. Nara est née ici en 2112, à une époque de paix et de prospérité. Sa mère, Mariana, fille de Fernando et Anita et petite-fille d’Antônio et Áurea, les derniers gardiens de l’histoire avant elle, était également née en des temps paisibles, mais la mère de sa mère, Anita, amie de grand-père Fernando et de grand-père Adolfo, avait vécu avec eux des moments difficiles lors de la consolidation de la Serra da Serra. Après avoir fui la communauté qu’ils avaient fait prospérer grâce à la nourriture, la forêt, les personnes et les ressources au milieu de la dévastation du monde, ils ont vécu des temps matériellement durs et intérieurement riches : la solitude communautaire des sommets montagneux.
Peu à peu, toute la communauté a migré vers un endroit caché, si inaccessible qu’elle a été déconnectée – et donc protégée – pendant les périodes les plus difficiles. Le couple Antônio et Flor a été l’un des premiers à émigrer. Lui, menuisier et magasinier, et elle, agricultrice et biologiste, sont partis inventer la vie dans la Serra da Serra avec deux autres couples. Les enfants sont partis un peu plus tard, lorsque les maisons ont été construites et que les jardins ont été cultivés. Chacun savait qu’il fallait partir petit à petit pour ne pas attirer l’attention et se protéger. Ils vivaient déjà un peu isolés parce que les gens de la région étaient encore hypnotisés par le consumérisme et la recherche obsessionnelle de la réussite matérielle, alors que les gens de la Serra vivaient pour la terre, la communauté, la connaissance de soi et la célébration de la Vie et de la Nature. Ainsi, lorsque tout s’est effondré, ils avaient les choses les plus importantes : de la nourriture, de l’eau, des maisons fraîches et des voisins solidaires, mais ils étaient entourés de désolation.
L’écovillage de Serra était très aimé des voisins, qui le protégeaient autant qu’ils le pouvaient, mais ils étaient les « riches » au milieu du chaos et la communauté a donc été prise pour cible, d’abord par les affamés, puis par les criminels. Ils avaient leur propre eau, leur propre énergie, leur propre carburant, leur propre nourriture nutritive et savoureuse. Il s’agissait de personnes créatives et indépendantes qui passaient des heures dans d’étranges réunions pleines de fleurs, d’encens, de chants et de silence pour décider de ce qu’elles allaient planter, de ce qu’elles allaient faire, de qui allait faire partie du prochain groupe de dirigeants. Les réunions étaient si belles et les méthodes pour calmer les esprits étaient nécessaires parce que dans ce groupe alternatif, chaque personne avait ses propres idées sur la façon de faire les choses. Les réunions ont connu de beaux moments d’harmonie, mais elles ont aussi été émaillées de désaccords et emportements personnels où les gens disaient : « Je me retire, je n’en peux plus ».
Mais ils sont restés, a-t-on dit à Nara. À l’exception de certains qui sont partis et d’autres qui sont arrivés, la communauté s’est maintenue dans la quatrième décennie du siècle dernier à environ 80 adultes et leurs enfants, qui grandissaient en sachant qu’ils vivaient dans un monde différent. Lorsqu’ils ont commencé à être envahis, les conflits se sont apaisés et l’urgence de défendre ce qu’ils avaient créé, a imposé une paix interne qui n’avait jamais été aussi grande. Le projet collectif de départ est apparu lors de la dernière invasion, mais aussi lorsque les signes d’effondrement étaient déjà quotidiens. Après l’inondation du Rio Grande do Sul en 2024, rien n’a plus été comme avant. Malgré la folie de certains qui persistaient à nier l’évidence, l’idée que rien n’est sûr sur le plan environnemental s’est imposée. Comme toujours, l’inertie des modes de vie n’est ébranlée que par les catastrophes. Ce fut le cas avec le grand incendie de la région de la Serra, qui a recouvert la quasi-totalité de la Chapada Diamantina.
Ces visionnaires étaient des personnes bien informées et bien éduquées, car ils étaient des professionnels issus de différents domaines. Ils ont fondé Serra au début du troisième millénaire parce qu’ils ne supportaient plus de vivre dans un monde sans avenir et qu’ils voulaient construire quelque chose de nouveau. Ils se sont préparés sur tous les fronts. Ils sont devenus autonomes sur l’essentiel et ont pris conscience des risques d’incendies, fréquents dès le début de leur installation dans la région. Ils ont entouré leurs terres de plantes grasses qui contenaient beaucoup d’eau et les ont ainsi protégées – pas complètement, bien sûr – des incendies qui gagnaient en intensité et en superficie chaque année. L’année du grand incendie, la quasi-totalité de la Chapada Diamantina a brûlé, les incendies se rejoignant en différents points dans un brasier inimaginable à la mi-avril, lorsque la pluie commence habituellement à tomber. Cette fois-ci, il était tard et tout était très, très sec, sans eau significative depuis le mois de novembre de l’année précédente.
L’incendie a été combattu par des brigades de professionnels et de volontaires pendant des jours et des jours, en vain. Les avions ont continué à jeter de l’eau sur le feu en effectuant des vols sans fin et des ravitaillements incessants. Les brigades étaient épuisées, tout comme les pilotes. La population était en état de choc à chaque annonce de villes en feu, de maisons détruites… et la peur d’être les prochaines victimes grandissait. Les récoltes, déjà très sèches, étaient dévastées par le feu. La solution était venue d’une pluviométrie absolument anormale pour cette période de l’année.
Un « orage » historique, comme une providence divine, qui s’est abattu sur toute la Chapada, comme il n’en tombe qu’en novembre, décembre et janvier. Le miracle fut tel que des manifestations de reconnaissance aux différents saints de la région s’organisèrent spontanément et firent descendre dans la rue des centaines de milliers de personnes dans un geste de foi inédit. Croyants et non-croyants ont cru qu’ils avaient été sauvés par la grâce divine.
Fernando était enfant à ce moment-là et il a raconté à sa petite-fille Nara, 70 ans plus tard, à quel point il avait été soulagé de voir son écovillage et ses plantations complètement sauvés de la dévastation. Antonio, son père, lui avait expliqué que la communauté avait été protégée du feu parce qu’elle avait augmenté l’humidité grâce à un grand nombre de réservoirs d’eau, petits et grands, et grâce aux forêts et agroforêts régénérées qu´elle avait créées. Et aussi à cause des épaisses plantations de cactus sur les clôtures de la propriété collective, et de la route qui longeait la quasi-totalité de la zone. Il est vrai que le vent a aussi aidé, car il n’a pas attisé le feu en direction de la Serra, mais certains voisins ont été atteints. Avec la perte des récoltes et le manque d’argent, les habitants de la région ont vécu des moments de désespoir et de nombreuses migrations à la recherche de possibilités, ailleurs, mais le chaos s’est répandu partout.
Après cette expérience, Fernando a passé un certain temps à s’émerveiller des super-héros de Serra qui ont protégé la communauté de l’incendie. Cependant, après la première invasion et le vol des entrepôts, il s’est senti sans protection et a eu faim comme il ne l’avait jamais expérimenté auparavant. Ce n’était pas vraiment une faim de n’avoir rien à manger, c’était une faim de manger la même chose fade tous les jours, puisqu’il ne restait que les racines et les légumes verts de la première invasion et qu’ils devaient manger cela jusqu’à la nouvelle récolte. Ils ont tout replanté, tout reconstruit, jusqu’à ce qu’ils soient à nouveau envahis. Les méthodes étaient différentes, beaucoup plus organisées et violentes dans ce deuxième événement, ainsi que dans le troisième. Il n’était plus possible de rester sur place.
Le déménagement à Serra de la Serra a été planifié dans les moindres détails. Ils ont vendu ce qu’ils pouvaient, pris des outils et de la nourriture et ont pris le temps, grâce aux fondateurs, d’apprendre à de bien connaitre le lieu et à créer des conditions de vie dans cet endroit rocailleux, beau et humide, situé dans les montagnes. La manière dont ils ont réussi à transporter environ 80 personnes, adultes et enfants, au sommet des montagnes avec tous leurs biens pour y vivre sans que personne ne s’en aperçoive reste un mystère à ce jour, surtout dans les conditions dans lesquelles ils l’ont fait : à pied, en escaladant d’incroyables falaises : Il a fallu beaucoup de solidarité pour porter les personnes âgées et les enfants en bas âge. La peur et l’espoir les ont poussés à continuer, alors que la dévastation de l’incendie et le chaos social autour d’eux montraient qu’il n’y aurait plus de vie là où ils se trouvaient. Le changement climatique aurait suffi à anéantir un mode de vie, mais la stupidité humaine a provoqué l’éclatement d’une guerre mondiale au même moment.
En fait, peu de pays sont entrés en guerre : ceux qui se battaient pour la suprématie. L’ancienne suprématie s’est battue avec la nouvelle, mais toutes les nations ont été touchées par la guerre. Le commerce international s’est pratiquement arrêté, les institutions ont été affaiblies dans le monde entier et l’effort de guerre a entraîné une augmentation absurde de l’exploitation des ressources naturelles pour produire des armes, des chars, des satellites et des drones, plutôt que de la nourriture. Avec l’imprévisibilité et les changements climatiques, l’agriculture est devenue non viable, les prix ont augmenté et la faim a sévi. Une fois de plus, l’Europe a été le théâtre principal de la guerre et l’Extrême-Orient le théâtre secondaire. Les États-Unis et la Chine étant impliqués jusqu’au cou dans la guerre, les industries qui approvisionnaient le monde se sont arrêtées et les marchandises inutiles du consumérisme qui voyageaient dans les océans, ont cessé de naviguer.
Alors que l’ancien monde s’écroulait pas à pas, il a engendré un héritier monstrueux : la vie synthétique. Les centres de recherche sur l’Internet et l’intelligence artificielle se multiplient et fonctionnent à plein régime, la cyberguerre est aussi importante, sinon plus, que les champs de bataille. Lorsque l’un de ces centres est détruit par un tir ennemi, il transfère automatiquement ses recherches aux autres, dans un parfait réseau de coopération. La technologie progressait à grands pas au milieu de la destruction et l’automatisation remplaçait l’homme dans la guerre et la production, générant artificiellement ce que la nature a produit pendant des millénaires : des aliments synthétiques, des conjoints synthétiques, des maisons synthétiques qui donnaient à ceux qui vivaient dans 40 mètres carrés l’illusion d’en vivre d’en 200. Pour échapper à la guerre, aux catastrophes climatiques et au chaos, une partie importante de l’humanité s’est enfermée dans un monde inventé.
Pendant ce temps, de l’autre côté de la vie réelle, surtout dans les régions les plus périphériques du monde, la vie quotidienne était presque revenue à l’ère préindustrielle. On recommençait à produire de la vraie nourriture dans les arrière-cours et les zones vides des villes, à cuisiner avec du bois, à faire du troc, à tout construire avec des matériaux locaux, à utiliser des animaux pour le transport… seul internet était encore réellement disponible, bien qu’avec des aléas. La communauté de Serra de la Serra se trouvait de ce côté de la réalité et l’antenne qu’elle avait installée en haut de la montagne lui permettait de rester informée sur le monde, quand elle le souhaitait, bien qu’elle se trouvait à l’extérieur de celui-ci. Nara, en tant que gardienne du passé, n’était pas très intéressée par le présent, mais son frère Artur faisait partie de l’équipe de liaison.
Le miracle de cette époque a été l’accord de non-utilisation des armes nucléaires. Les négociateurs des deux camps ont passé tellement de temps ensemble pour parvenir à un accord visant à exclure les armes nucléaires de la guerre que c’est la confiance qu’ils ont instaurée entre eux qui a permis de faire respecter la règle. Bien sûr, et la peur de la fin de tout cela. Ils sont devenus amis et ont donné leur parole d´honneur. Ce sont ces forces apparemment fragiles, l’amitié et la parole, qui ont fait que la guerre n’a pas soudainement mis fin à l’humanité, comme le faisait progressivement le changement climatique.
Pour Antonio, Anita et les deux autres couples fondateurs de Serra de la Serra, la période d’installation a été extrêmement difficile. Ils ont vécu dans un lieu enchanteur mais sauvage qui n’offrait pas les conditions minimales de subsistance. Ils ont apporté des outils, des provisions et des semences et ont dû construire non seulement une maison pour eux-mêmes, mais aussi une maison commune pour les suivants et des plantations afin de fournir de la nourriture à tout le monde. La procédure était la suivante : chaque groupe arrivait avec un lieu de vie et construisait la maison du groupe suivant. Avec de la pierre et du bois, abondants dans la région, en un an il y avait déjà quatre maisons et 26 personnes, ainsi que des potagers, des vergers et des cultures céréalières. Les panneaux solaires n’ont pas tardé à arriver et peu à peu, ils ont retrouvé le confort de l’électricité, y compris l’accès à internet. Mais l’acheminement des différentes installations, de la production de carburant pour les machines et engrenages qui facilitaient la vie quotidienne de la communauté, a été une véritable épopée.
Le défi était triple : tout démonter en petits morceaux, migrer sans être vus par les voisins et gravir le flanc escarpé de la montagne chargé d’autant de bagages. Il a fallu installer un camp de repos, une ingénierie discrète et puissante pour hisser les éléments sans se faire remarquer. Les enfants étaient un autre défi : curieux et joyeux, ils faisaient beaucoup de bruit, posaient beaucoup de questions et risquaient de tout mettre en péril. Mais ils étaient aussi la raison pour laquelle tout le monde voulait émigrer : pour les protéger, pour leur créer un monde bon et sûr. Fernando faisait partie des enfants qui ont émigré les premiers et qui ont construit un mode de vie enfantin dans les hauteurs, permettant aux autres enfants de s’adapter facilement.
Le mode de vie quelque peu isolé de la communauté Serra a grandement contribué à maintenir l’ordre et la discrétion pendant la période de transfert. Ils n’employaient pas de personnes extérieures et ne recevaient qu’une aide occasionnelle en cas de travaux lourds. Ils étaient extrêmement organisés dans leur autonomie, de sorte que la gestion du transfert s’est déroulée sans heurts, chaque groupe attendant son heure définie collectivement selon des critères approuvés par tous et toutes. Ils ont raconté à leurs voisins que les membres de la communauté renonçaient à vivre dans des conditions aussi difficiles et retournaient dans les grandes villes d’où ils venaient, expliquant ainsi le vide de l’écovillage. Ainsi, Serra s’est dépeuplée et Serra de la Serra s’est peuplée. Ils ont déménagé petit à petit et ont emporté avec eux un mode de vie sobre, coopératif, écologique et travailleur.
Dans les montagnes, le travail était dur, mais l’interaction avec le monde extérieur qui existait en bas a été remplacée par un approfondissement du mode de vie « non matériel » dans la Serra de la Serra. Le monde de non-consommation et de peu de choses qu’ils avaient construit dans la Serra s’est transformé en un monde avec encore moins de choses et encore plus d’activités culturelles et spirituelles. La deuxième génération de résidents de Serra de la Serra possédait des compétences non conventionnelles bien supérieures à celles de leurs parents. Libérés de l’enseignement traditionnel et des distractions de l’ancien monde, les enfants ont été éduqués au bien vivre : affection, connaissance de soi, comportement altruiste, partage des décisions et des tâches, rituels de connexion avec la Nature. Ils et elles ont ainsi développé leur potentiel créatif et intuitif, permettant même le développement primitif de la télépathie, par exemple, comme nouveau mode de communication entre eux.
La communauté de Serra de la Serra était comme une tribu indigène de nouveau type, porteuse du meilleur des populations «civilisées» : respect de l’individualité et des choix de chacun, égalité des sexes et écoute des jeunes, connaissance des techniques et des outils qui facilitent la vie, gouvernance participative où chacun a sa place et pas seulement les anciens. Cette renaissance de la vie tribale en communion avec la Nature gardait le positif des deux mondes et les gens de Serra de la Serra le savaient, se préparant à partager leur savoir vivre dans le cadre de cette fusion, avec les communautés extérieures, lorsque la paix et la stabilité reviendraient.
Il n’y avait pas de chef. Le leadership de service circulait, les groupes de travail fonctionnaient et les cercles de discussion par thème se faisaient entre personnes de même spécialité sur les questions essentielles liées à la vie quotidienne. L’assemblée communautaire demandait conseil à ceux qui consacraient leur vie à certaines tâches : comment éduquer les enfants, améliorer la production agricole, préserver la santé des gens, résoudre les conflits internes, partager les ressources et planifier l’avenir, par exemple. Il n’y avait pas de chaman unique, mais différents types de sages, hommes et femmes, qui servaient la communauté et avaient autorité dans leur service à la collectivité. L’histoire de la tribu était racontée oralement et par écrit par le gardien de l’histoire, aujourd’hui la place occupée par Nara, et les événements culturels et rituels étaient organisés par des personnes qui montraient un talent pour cela dès leur plus jeune âge. Chaque personne qui naissait était célébrée pour le service qu’elle rendrait et la forme de Vie qu’elle possédait, et chaque personne qui mourait était remerciée par toutes et tous et se disait au revoir pour se retrouver plus tard, dans d’autres mondes, comme ils le croyaient.
Le premier siècle du troisième millénaire a donc été turbulent et destructeur, mais il a engendré une nouvelle civilisation dans des poches perdues de la planète, comme Serra de la Serra. Alors que l’ancien monde a connu la misère, la séparation et la guerre, ces nouveaux mondes ont appris à vivre en paix, avec la ferme conviction que tout est lié et que chaque geste individuel pèse sur l’ensemble. La science la plus avancée du millénaire a rejoint les traditions ancestrales en affirmant que tout vibre et interfère avec l’ensemble vibratoire, construisant ainsi la vie matérielle. Les habitants de Serra de la Serra étaient aussi attentifs à leurs pensées et à leurs sentiments qu’à leurs actes, afin que la clarté, la paix et l’harmonie obtenues dans le champ subtil se reflètent dans le monde matériel qu’ils construisaient.
D’autres communautés autour du monde faisaient également l’expérience de ce paradigme émergent, tellement féminin et collaboratif, tellement spiritualisé et même plus intelligent : un monde d’égalité et un sens du but, un monde plus adulte où chaque personne cherche à faire sa part pour construire le tout connecté. Le panorama de l’ancien monde montrait l’énormité du problème créé par le paradigme enfantin de la séparation : les sauveurs de la patrie se succédaient, dans les luttes internes pour le pouvoir et promettaient de résoudre les problèmes du climat et de la guerre, avec de maigres résultats. Les « masses » rêvaient de quelqu’un qui allait résoudre leurs énormes problèmes, se réfugiaient dans le fanatisme religieux et les illusions créées par l’intelligence artificielle, notamment les mondes illusoires du bonheur imaginaire et des « méchants » persécutés et emprisonnés. En n’assumant pas la responsabilité de leur destin, ils se sont enfermés dans la roue infantile de la dépendance.
Mais de plus en plus de personnes remettaient en cause cet état de fait, se rebellaient, s’éloignaient de cette réalité à la fois dure et fantasmatique. Les esprits se sont rebellés contre la dictature de la raison et ont réalisé que la sagesse des mythes expliquait les mondes aussi bien que la physique quantique ou la physique multiverse. Ils voulaient plus d’intuition et d’art. Les émotions ont permis la libération en réalisant que la tristesse engendrait la tristesse, l’oppression le mal, le manque d’estime de soi la maladie, le vide la superficialité, la haine la guerre. Et ils voulaient plus de joie et d’amour. Leur corps leur a appris ce que l’on mange, ce que l’on ressent, l’endroit où l’on vit, la façon dont on bouge, la façon dont on dort et dont on respire, déterminent la santé ou la maladie. Et ils voulaient de la légèreté, de la Nature et de l’affection. L’âme leur enseigne que sans réaliser que tout est interconnecté dans le continuum vibratoire qui aspire à évoluer, chaque personne ne peut pas trouver sa place dans la toile du monde où chacun.e a son but et sa place sacrés.
Ainsi, ceux qui cherchaient des alternatives ont fini par trouver leurs propres chemins et aussi des expériences novatrices, telles que ces communautés qui se cachaient pour survivre. Trouver un monde comme celui-ci, entier et réel, fonctionnant de manière aussi simple, paisible et joyeuse, a été un baume pour ceux qui ont eu de la chance de faire une telle rencontre. C’était une renaissance de l’espoir, un portail de possibilités. La communauté de Serra de la Serra le savait. Comme beaucoup d’autres, ils attendaient depuis longtemps le bon moment pour se manifester et, maintenant que le monde extérieur en déclin n’était plus une menace, le moment était venu. Ils avaient déjà essayé à maintes reprises, de manière isolée et avaient reculé au nom de leur propre sécurité. Maintenant, ils se préparaient à agir ensemble, en inondant le monde de vérités simples dont ils étaient témoins au quotidien : la vie est bien plus que de la matière ; l’amour est présent dans chaque geste ; la Nature est la Mère sacrée ; le féminin et le masculin sont des âmes complémentaires qui se manifestent bien au-delà du genre biologique ; la diversité est la source de toute richesse… et tant d’autres choses évidentes de ce genre…
La connexion entre les communautés alternatives et tribales a toujours existé sur le grand réseau virtuel d’information, mais sans se montrer au grand public. Dans les couches profondes d’internet, les gens renouaient des relations qui avaient existé sous une forme réelle avant l’effondrement, ou en entretenaient de nouvelles, tissées virtuellement au fil des décennies. Le comité de connexion était une réalité dans presque toutes les communautés, perfectionnant les technologies, évaluant les risques d’être découvert et donc persécuté, voire détruit. La communication virtuelle était la face matérielle d’une communication plus profonde, quelque peu télépathique, de valeurs, de modes de vie, d’apprentissage, de récits et même d’histoires d’amour. C’est ainsi qu’Artur a rencontré Nzumba, virtuellement, et que l’idylle s’est développée de manière rocambolesque entre deux membres d’équipes de liaison d’une communauté brésilienne et d’une communauté angolaise.
Artur a partagé les histoires de Nara sur sa propre communauté avec le réseau des communautés alternatives, tout en abordant les questions techniques de la mise en réseau sur le web profond. Nzumba était la gardienne de l’histoire de sa communauté Malungo et, contrairement à Nara, elle était également passionnée par la technologie. En racontant les histoires de sa sœur, Artur a charmé Nzumba et une passion virtuelle s’est développée entre les deux. Artur a traversé l’océan – malgré tous les dangers et les difficultés de l’époque – pour retrouver et amener Nzumba à Serra de la Serra. Après des aventures dramatiques et des instants romantiques, aujourd’hui réunis au Brésil, ils se préparent à faire connaître au monde l’existence quasi mythique de ces communautés du bien-vivre. Malungo et Serra de la Serra, comme des milliers d’autres établissements humains, avaient inventé des modes de vie excentriques, si divers et si semblables dans leur essence d’alternative à la guerre et à l’effondrement du climat.
En confiance, les communautés régénératrices ont cherché à entrer en contact avec les rebelles qui vivaient encore dans l’ancien monde et se sont efforcées de construire des alternatives là où ils vivaient. De façon articulée, elles ont écrit leurs histoires réelles de résistance, dans un grand ouvrage commun de créativité humaine pour faire face à la barbarie, qui devait être connue afin de démasquer le mensonge d’une fausse réalité créée pour tromper. Dans un esprit de coopération, ils ont discrètement et continuellement tissé des liens économiques et culturels pour se renforcer mutuellement. Virtuellement, ils ajustent leurs plans pour « envahir » l’ancien monde d’un seul coup, afin de ne laisser aucun doute sur la réalité que son existence multiple et pleine d’espoir. Concrètement, ils se préparaient à accueillir ceux qui voulaient venir renforcer la grande reconstruction, avec des maisons et de la nourriture et témoigner d´un autre monde possible.
Le grand théâtre multilingue et multicolore a été créé dans le monde entier le même jour, à la tombée de la nuit, à des heures différentes sur les cinq continents. La communauté Serra de la Serra est descendue des hauteurs par petits groupes pour se présenter dans différentes villes : musique, danse, joie, costumes, sourires. En de nombreux endroits de la Terre, ces excentriques sont venus montrer ce qu’ils avaient construit au cours d’un siècle de retrait. C’était le 18 août 2146, l’hiver du Sud et l’été du Nord, et la fête fut inoubliable. Les scènes inattendues de joie simple, d’authenticité et de couleurs, dans des théatres de rue – racontant les aventures de chaque communauté pour survivre et s’épanouir – ont montré au monde que la quête humaine d’évolution n’avait jamais disparu ; que le retrait du monde avait été une force constructive permettant à d’autres réalités de se développer. Alors que le monde traditionnel se battait et se réfugiait dans une réalité factice face à la destruction, de nouveaux mondes se créaient dans une nature régénérée, dans des relations égalitaires et affectueuses, dans un pouvoir partagé et dans des besoins de base garantis à tous.
La réceptivité chaleureuse des personnes qui ont affronté l’ancien monde de l’intérieur a permis à la fête de s’étendre rapidement à partir du petit groupe initial de l’extérieur pour atteindre de plus en plus de personnes curieuses, étonnées et ravies. Les nouvelles ont fait le tour du monde avec des images et des histoires aussi diverses qu’égales. L’afflux de jeunes était étonnant : d’où venaient ces anges déchus qui montraient les portes de différents cieux sur la terre ? Comment ne pas être enthousiasmé par tant de joie saine, tant d’authenticité et de beauté ? Comme au temps où les cirques emportaient avec eux de nouveaux rêveurs et artistes, les caravanes ont regagné leurs nids pleins de nouveaux membres désireux de découvrir ce mode de vie débordant d’art, de légèreté et de partage en même temps que le dur labeur de la prise en charge de sa propre subsistance, de l’accomplissement de ses propres rêves. Ce jour-là, alors que l’ancien monde était déjà ébranlé par ses propres contradictions et faiblesses, l’espoir qui avait germé et prospéré en cachette pendant des décennies a porté des foules.
Les communautés se sont renforcées de nouvelles personnes et de nouvelles idées à partir de ce jour de fête, mais le quotidien ne sera pas un conte de fées. Elles seront plus fortes pour résister aux efforts d´anéantissement, avant de devenir les vainqueurs. Nara, la gardienne de l’histoire de Serra de la Serra, racontera à ses enfants et petits-enfants le courage de sa lignée pour recommencer et, ce faisant, montrera la voie à ceux qui suivront. De nombreux gardiens à travers le monde continueront à nous parler du contexte de 2146 et de la manière dont l’histoire s´est déroulé à partir du grand théâtre de rue planétaire d’aujourd’hui. Désormais, les histoires de la résistance et de la régénération s’entrecroisent définitivement : il ne s’agit plus de communautés alternatives isolées, mais d’un réseau de nombreux rêves construits collectivement et plus que jamais connectés. Elles apportent avec elles la grande force qui fait tourner les rouages de l’évolution du monde : la recherche de la cohérence, de l’amour et de la joie. Cohérence d´être en accord entre ce que l’on dit, ce que l’on ressent et ce que l’on fait. La joie d’être entier. Et d’être ainsi avec les autres, sincèrement.
Traduit par Mireille Bresdin
