Delight Lab est un studio d’art, de design et d’expérimentation qui utilise la lumière, la poétique, le son et l’espace comme matières premières. Ses interventions, actions, performances et travaux visent principalement à créer un espace de réflexion et de contemplation lié aux injustices et aux conflits autour des questions environnementales, politiques et sociales.

L’esthétique qui les caractérise fonctionne principalement selon un ordre minimaliste, éphémère, fantasmagorique et spécifique au site. La plupart de leurs travaux ont été réalisés dans des espaces publics et dans la nature. Considérant qu’ils peuvent être une source d’inspiration pour des groupes similaires en Grèce ou ailleurs, nous présentons des photos Instagram du groupe sur leurs interventions en traduisant leurs slogans.

« Qui a brûlé le métro ? » – Delight lab.

Cinq ans après l’incendie de la station de métro de Santiago (18.10.2024), il n’y a pas eu d’enquêtes définitives ni d’encouragement de la part des autorités à trouver la vérité. Aujourd’hui, ceux qui avaient promis des poursuites pénales, une nouvelle enquête et des garanties pendant la campagne électorale ont, une fois au pouvoir, oublié tous leurs engagements et se sont plutôt consacrés à blanchir l’image de Piñera et à protéger le général Yáñez. Loin de toute intention originale, le gouvernement actuel qui dirige le pays a investi des ressources dans la police, a introduit des lois sur l’impunité et a mis en place un État policier complet, poursuivant l’héritage répressif de tous les gouvernements depuis le soi-disant « retour à la démocratie ».

Quelle démocratie peut être définie comme telle lorsque le bras armé a assassiné et mutilé son propre peuple en toute impunité ?

Comment peut-on parler de changement politique lorsque le modèle d’extraction et de destruction des écosystèmes se poursuit, lorsque les ressources naturelles sont à nouveau remises aux complices du pinochetisme ?

Comment parler de droits humains quand le même secret et l’invisibilité des victimes de la violence d’État et de l’état d’urgence en Araucanie sont maintenus ?

La lutte pour la justice sociale a été étouffée. Aujourd’hui, au Chili, les riches s’enrichissent et les pauvres s’appauvrissent. Les revendications restent les mêmes et spécifiques.

« Ce que signifie être un Mapuche (gens du territoire) » – Delight lab.

Chaque être impliqué dans la Terre (Mapu) a un sens de l’existence, un sens du pourquoi de l’existence. Chacun contribue à la vie dans son ensemble. Avec l’expansion des industries extractives telles que l’exploitation forestière, les écosystèmes sont détruits et les Ngen (esprits protecteurs des espaces naturels) s’en vont.

Lorsque les Ngen s’en vont, les Mapuches perdent leur Newen (pouvoir) et l’ensemble de leur existence et de leur culture se désintègre. Dans un état de destruction, l’équilibre est rompu et le Küme Mongen (bien vivre) et le Küme Felen (bonne harmonie et coexistence saine) ne sont plus atteints.

Si une région est détruite, l’impact n’est pas seulement matériel, mais aussi spirituel et culturel. L’intégrité des personnes et de l’environnement est détruite. La vie change à mesure que les villes se développent et que l’économie se complexifie. Warria (la ville) est désormais l’habitat naturel des Che (les gens) et donc leur rakizuam (contemplation) varié.

En ville, il est presque impossible de bien vivre car ce n’est pas un lieu harmonieux. Mais les Mapuches résistent : ils se sont adaptés à la vie en ville et récupèrent peu à peu des espaces, vivent bien ensemble et font revivre leurs savoirs ancestraux. L’harmonie et la coexistence saine sont planifiées dans le béton, qui est tout ce qu’il y a, tandis que la résistance protège les forêts, les rivières et les montagnes. L’exploitation forestière démantèle aussi le tissu social et divise les communautés.

Le visage d’Angela Loij a été projeté sur une pente du lac Apen (lac blanc, parc Karukinka), lieu fondamental pour le développement de la spiritualité des Selk’nam. C’est là que s’est déroulé l’avant-dernier rituel du hain (cérémonie traditionnelle des Selk’nam au pays du feu).

Enfant, Angela a connu la vie traditionnelle des Selk’nam, participant même activement au rituel du hain. Elle a laissé un témoignage de la cérémonie ainsi que des enregistrements linguistiques très importants. Grâce à ces enregistrements, la phonétique du Selk’nam-chan (langue selk’nam) a été enseignée plus en détail.

Aujourd’hui, la langue est maintenue en vie comme un élément fondamental de la lutte du peuple Selk’nam pour préserver sa culture, grâce aux efforts des nouvelles générations pour continuer à l’apprendre et à l’enseigner.

L’action est dédiée à la lutte du peuple Selk’nam : son droit d’exister, de vivre sur son territoire, de perpétuer sa langue, sa culture et sa vision du monde.

Deux autres installations de l’équipe du laboratoire Delight :

« Détruire dans nos cœurs la logique du système », photo de Luis Bachamontes | Delight lab.

 

Projection de l’esprit de l’eau dans un réservoir d’eau, photo Mauricio Muñoz| Delight lab – 2020.