À partir de REHUNO, Réseau Humaniste de Nouvelles sur la Santé, nous mettons en place un lieu d’échange où l’on découvre un nouveau regard sur la vie quotidienne basé sur une psychologie expérientielle et existentielle (la psychologie du Nouvel Humanisme), qui fournit des propositions concrètes de travail personnel pour donner pleinement sens à notre existence et à une vie sans souffrances inutiles. Il ne s’agit donc pas d’une psychologie thérapeutique ou d’une psychologie qui traite d’une quelconque pathologie, elle s’adresse à toute personne qui souhaite se comprendre elle-même et avoir les outils, si elle le souhaite, pour initier un changement positif dans sa vie. Le bien-être psychologique est sans aucun doute l’un des fondements de la santé intégrale, c’est pourquoi il s’agit d’un aspect qu’il convient d’aborder.

Nous vous invitons à mettre ces propositions en pratique et à nous contacter pour nous faire part de votre expérience. Écris-nous !

Par Jordi Jiménez

Nous faisons tous et toutes quotidiennement l’expérience du sommeil, du réveil et de l’endormissement. La conscience fonctionne selon ce cycle quotidien de veille et de sommeil qui lui permet de s’ouvrir au monde extérieur et d’y mener des activités pendant un bon nombre d’heures, puis de s’enfermer pour réorganiser et élaborer les expériences de la journée.

On dit souvent que pendant le sommeil, la conscience et tout le corps se reposent et récupèrent pour une nouvelle journée d’activité, mais la vérité est que pendant le sommeil, la conscience effectue un nombre infini d’opérations au cours desquelles elle « met de l’ordre » dans toutes les expériences complexes qui ont été vécues pendant la veille. Mais c’est dans le prochain article que nous parlerons du monde des rêves et même de leurs interprétations possibles lorsqu’il s’agit d’images.

Aujourd’hui, nous nous contenterons de décrire, du point de vue de l’expérience, les différents niveaux de conscience par lesquels nous passons tous les jours, et nous décrirons également quelques niveaux inhabituels, mais accessibles à chacun d’entre nous.

Les niveaux de conscience forment un continuum, c’est-à-dire qu’il n’y a pas de saut brusque entre le niveau de veille et le sommeil profond, mais on passe par des niveaux intermédiaires pour entrer ou sortir progressivement du sommeil. Cependant, bien que dans l’expérience il y ait cette dégradation sans saut entre les niveaux, nous allons les différencier afin de mieux expliquer leurs caractéristiques et les conséquences que chacun d’entre eux a sur notre fonctionnement.

Nous ferons donc cette différenciation pédagogique entre les niveaux de conscience

– Veille attentive

– Veille avec rêveries

– Demi-sommeil actif

– Demi-sommeil passif

– Rêve avec images

– Sommeil profond ou végétatif

Le sommeil

Commençons par le niveau le plus « bas », à savoir le sommeil profond ou végétatif. D’ailleurs, on dit généralement « bas » ou « haut » parce que, comme nous l’avons dit dans les premiers articles de cette série, chaque représentation mentale a une localisation spatiale dans un espace tridimensionnel. Et nous avons aussi une sensation ou registre des niveaux de conscience, ils sont une certaine localisation spatiale. Par exemple, nous avons l’impression que lorsque nous dormons, notre position va vers le bas et lorsque nous sommes très éveillés et pleins d’énergie, nous disons que « nous allons vers le haut ».

En outre, il arrive que dans les niveaux inférieurs, la sensation ou registre de soi-même s’internalise, c’est-à-dire que les signaux des sens les plus internes sont amplifiés (cénesthésie de l’intracorps) et que les signaux des sens externes (vue, ouïe, toucher…) sont atténués. C’est pourquoi il est préférable de dormir dans des endroits sombres et calmes, afin d’atténuer les sens externes et de nous permettre de « tomber » dans le sommeil plus facilement. Au fur et à mesure que nous nous élevons en niveau de conscience, la sensation ou registre de moi-même (c’est-à-dire le registre du « je ») s’extériorise davantage, car les signaux des sens externes augmentent et les signaux des sens internes diminuent, ce qui nous permet de nous ouvrir au monde extérieur et de mener à bien nos activités.

À partir de là, revenons au niveau de conscience le plus bas, qui est le sommeil profond. Il y a une phase qui est le sommeil végétatif, un sommeil très profond, dans lequel il n’y a ni images ni sensations d’aucune sorte et dans lequel le registre ou sensation du « je » a disparu. C’est comme si l’on cessait d’exister pendant ces heures. A d’autres moments de la nuit, ce sommeil devient un peu plus superficiel (il monte de niveau un peu) et c’est alors qu’apparaissent les rêves avec images, que nous aborderons dans le prochain article.

Le demi-sommeil et la veille

Lorsque nous sortons du sommeil, nous nous trouvons dans un niveau de conscience que nous pourrions appeler le demi-sommeil. Nous avons le registre ou sensation de ce niveau intermédiaire à la fois lorsque nous sortons du sommeil et lorsque nous y entrons. Il y a une activité de veille assez basique et une forte influence du niveau de sommeil, car les sens intérieurs envoient encore des signaux forts et les sens extérieurs ne sont pas encore complètement activés, au cas où nous nous réveillerions. Le registre ou sensation de soi-même est comme si l’on était quelque part entre les deux, ni en sommeil ni en veille. L’activité dans le monde est, pour ainsi dire, paresseuse, lente et surtout très mécanique. Nous pouvons faire des choses de manière mécanique et nous les faisons sans trop réfléchir (se doucher, faire du café, s’habiller…). En faisant cela, nous remarquons que nous nous réveillons et que nous avons plus de contrôle sur ce que nous faisons et sur ce que nous voulons. Il y a des personnes pour qui le demi-sommeil dure quelques minutes et qui sont ensuite comme une motocyclette, et d’autres qui ont besoin de plusieurs heures pour être s’activer de manière adéquate. Bref, la diversité humaine est grande.

Dans le demi-sommeil, il y a aussi une multitude d’images qui défilent dans notre tête de manière tout aussi mécanique : quelque chose que je vais faire aujourd’hui ou quelque chose qui est resté d’hier, quelque chose que je dois me rappeler de faire et que j’oublie ensuite, etc. Mais il s’agit surtout de « trains » d’images qui défilent sans grand contrôle de ma part et qui sont liés les uns aux autres presque de leur propre gré. La conscience dans son ensemble montre une activité très mécanique et très peu dirigée, et c’est pourquoi j’oublie souvent des choses dans les moments fatidiques du demi-sommeil matinal, même si j’essaie de ne pas les oublier, comme par exemple les fameuses clés de la maison.

Si c’est l’inverse et que je suis en demi-sommeil, mais que je dois m’endormir, il se passe dans certains cas quelque chose de curieux. Au lieu de me laisser aller et d’oublier les choses de la journée pour tomber dans le sommeil (descendre), je constate au contraire une grande activité mentale et une grande énergie qui me fait « décoller » (une autre expression très juste) qui m’empêche de dormir comme je le voudrais. Et au contraire, lorsque je suis en train de me réveiller le matin, il semble que ma conscience voudrait continuer à dormir. Mais pourquoi cela se passe-t-il dans l’autre sens ? Eh bien, il est clair que les niveaux de conscience ont leur inertie et qu’il faut du temps pour passer de l’un à l’autre, il y a une tendance à maintenir le niveau où l’on se trouve, sauf dans les situations où il y a beaucoup de fatigue et où l’on tombe facilement. Cette inertie ou tendance à maintenir le niveau nous intéressera plus tard.

Après le café, nous passons au niveau de veille. À ce niveau, la conscience dirige les activités avec une certaine indépendance, les signaux des sens externes atteignent leur intensité maximale et la capacité de critique et d’autocritique est également à son maximum. Cela signifie que nous avons la possibilité de réfléchir à ce que nous faisons, de planifier et de choisir, car nous pouvons d’abord imaginer notre action et ensuite décider sur la base des sensations que la situation imaginée produit en nous (pour plus de détails, voir les premiers articles de la série).

Les rêveries

Mais un phénomène curieux se produit à l’état de veille : les rêveries. Qu’est-ce qu’une rêverie ? Il s’agit d’une sorte de fantaisie mécanique, d’images qui circulent dans notre conscience, même lorsque nos yeux sont ouverts et que nous effectuons une activité quelconque. On l’appelle aussi souvent « rêve éveillé ». Par exemple, nous cuisinons et nous pensons à autre chose, ou nous marchons dans la rue et nous pensons à autre chose. Ces « pensées » sont les rêveries. Elles apparaissent et se déplacent automatiquement, sans que nous le demandions, recouvrant notre perception d’un voile fin.

C’est l’état le plus courant et le plus habituel pour chacun d’entre nous au quotidien. Ces rêveries qui inondent nos heures de veille ne s’apaisent que lorsque nous sommes engagés dans une activité qui requiert toute notre attention, lorsque nous sommes très concentrés sur quelque chose qui fait appel à nos cinq sens. Ensuite, si cette activité devient plus mécanique, plus automatique, notre attention baisse à nouveau et les fameuses rêveries reviennent. L’attention est donc la seule chose qui puisse vaincre ces rêveries. Le problème est que, malheureusement, l’acte d’attention est généralement associé à une tension physique et mentale, qui est enregistrée comme indésirable, de sorte que dès que nous avons prêté attention à quelque chose pendant un certain temps, nous nous arrêtons.

Et pourquoi devrions-nous aller au-delà des rêveries ? Parce que nous sommes intéressés par l’ »éveil », nous sommes intéressés par une conscience éveillée, lucide et fraîche. Nous voulons que notre système psychique atteigne un nouveau niveau de conscience que nous appelons « conscience de soi ». Il s’agit d’un niveau qui se situe au-dessus de la veille ordinaire et qui se caractérise par une diminution de la rêverie, par un état d’attention quasi permanent, mais associé à un calme intérieur évident. Une attention calme à ce qui se passe autour de nous, mais aussi à ce qui se passe en nous. En d’autres termes, il s’agit d’un état où les phénomènes internes et externes sont observés et perçus en même temps. Il peut donc y avoir des rêveries et des images qui apparaissent et bougent, comme dans l’état de veille, mais la différence est que lorsqu’on est à ce niveau de conscience de soi, on observe ces images, ces rêveries, on les voit comme si elles venaient de l’extérieur, tout en se percevant soi-même agissant dans le monde extérieur également comme si on était un peu derrière, à une courte distance de ce que l’on est en train de faire.

La conscience de soi

Nous avons déjà dit que la localisation spatiale des images est très importante pour comprendre le fonctionnement de la conscience. Dans le cas de la conscience de soi, le registre (la sensation) de soi-même semble être un peu vers l’arrière et à une certaine distance. Ce qui est important de ce niveau de ‘conscience de soi’ est qu’il augmente considérablement la réversibilité, c’est-à-dire la capacité de se rendre compte de ce que l’on fait et de décider de la réponse à donner en étant beaucoup plus conscient de ce que l’on fait.

Il n’est pas facile d’entraîner son attention à travailler avec intensité et en même temps avec un calme détendu, mais c’est possible. De même, il faut du temps pour forger cette attitude, cette prédisposition à la conscience de soi-même, car la mécanicité des rêveries est très puissante et très consolidée dans la conscience dès le plus jeune âge. Comme nous l’avons dit précédemment, la conscience a tendance à se maintenir au niveau où elle se trouve, de sorte qu’à partir de l’état de veille il faut un petit effort (bien que soutenu) pour passer à un niveau supérieur. C’est comme sortir du lit quand on est bien au chaud et confortable. Une intention claire est nécessaire dans ce sens, bien qu’il ne faille pas non plus forcer les choses, mais avancer doucement et sans précipitation. Cependant, ces efforts apportent une récompense à laquelle peu de personnes ont accès, même si elle est à la portée de tous : approcher un nouveau niveau de conscience et une nouvelle vie plus lucide, plus claire et, finalement, beaucoup plus libre.

 

Voir aussi :

Tous les articles de la Série Psychologie du Nouvel Humanisme

 

Traduit de l’espagnol par Evelyn Tischer