Por último, la Copa del Mundo ha comenzado: la satisfacción no se debe a la impaciencia incontenible del saque de inicio, sino a la esperanza de que este comienzo pueda marcar el final de la enésima masacre de miles de perros callejeros, puestos en marcha para limpiar las calles de Rusia, para ofrecer en toda su vehemencia a los aclamados héroes del balón y a sus aficionados, aficionados quizás tan virales como les convenga al deporte que les atrae, pero todavía amantes del orden y la limpieza. En definitiva, un suspiro de alivio al final de la masacre, como el que, cuando llega la Pascua, subraya que ya no se mata a los corderos, porque todos están muertos, o, al final de la Navidad, nos consuela porque en ese momento la gente, emborrachada y saturada, tal vez por un tiempo «se abstendrá de comer a otros animales».

La actual masacre rusa es la repetición de un guión repetido en los últimos años: en Kiev, Ucrania, en 2012, con motivo del Campeonato de Europa de fútbol; en Sochi, Rusia, en 2014, donde se celebraron los Juegos Olímpicos de Invierno; en Marruecos, hace unos meses, a la espera de la llegada de una delegación de la FIFA para evaluar la candidatura del país a la Copa Mundial de la FIFA 2026. Lo que se repite con regularidad y precisión es que, durante los acontecimientos futbolísticos de especial resonancia, en algunos países miles de perros, que normalmente viven en las calles de diversas maneras integrados en el tejido urbano, o en algunos casos sin que nadie se preocupe por una esterilización adecuada, se convierten de repente en elementos perturbadores, disonantes con una supuesta imagen de civilización, presencias perturbadoras y desagradables que hay que eliminar. Sobre las formas de hacerlo hay gran tolerancia y escasa publicidad: hay mordeduras envenenadas y armas de fuego, pero en el pasado han llegado incluso noticias de cerbatanas y piquetas, infligidas con habilidad por los escuadrones de la muerte, compuestos por voluntarios ejecutores de órdenes evidentemente no tan inoportunas, hechas más atractivas por un reconocimiento en efectivo por cada «cadáver» presentado. Las autoridades parecen poco preocupadas por una posible propaganda negativa, fuerte del hecho de que cada vez que el peor grano se desvanece en más y más débiles quejas de las organizaciones internacionales de protección de los animales, en esta última ocasión poco más que silencio, y en la eliminación total de la carnicería al primer silbido al principio que hace del depósito del estadio una fuente de ofuscación de cualquier malestar del alma, tan eficaz y popular como para hacer pálido en comparación con un humo de opio en el siglo XIX en China.

Si bien es cierto que el mundo occidental no puede jactarse de inocencia ante las masacres diarias en los mataderos y las muchas otras ignominias perpetradas contra los no humanos, estas masacres caninas llevan a algunas consideraciones específicas de la realidad en la que tienen lugar: por ejemplo, el silencio del mundo del fútbol, sin excluir a los aficionados, todos ellos estrictamente unidos en la separación de su papel de cualquier implicación en los acontecimientos que tienen lugar, que parecen no preocuparles a pesar de las manifestaciones previstas para dar lugar a la «limpieza de las especies», que acaba siendo un asentimiento.   Existen mecanismos de negación mastodóntica que protegen contra los molestos sentimientos de culpa: mecanismos de exhibición, presagios de las peores consecuencias. La realidad se quita o se niega gracias al hábito de cerrar los ojos, girar la cabeza del otro lado o meterla en la arena, hacer de avestruz, como sugieren las metáforas, no por casualidad, tan común en nuestra lengua, como lo son las conductas a las que se refieren: pretenden no ver aunque el acceso a la realidad esté al alcance de la mano, con los ojos, los oídos y el corazón, para sentirse inocentes de un mal del que es incómodo tomar nota. Ejemplos de la propagación de estas formas de autoabolición, porque el hecho no existe, están llenos de historia y de noticias, hasta el punto de que muchas personas los han estigmatizado: nos sentimos incómodos cuando Martin Luther King dijo que el clamor ruidoso de los violentos no es grave, sino el silencio espantoso de la gente honesta. Y nos acompañan las palabras de Albert Einstein, que nos recuerda que el mundo es el desastre que no tanto se debe a los problemas de los criminales, sino a la inercia de los justos (¿verdad?) que lo notan y están allí para mirar. Y de los de Antonio Gramsci que son invectivos contra los indiferentes de todo tipo: porque la indiferencia es «la materia bruta que ahoga la inteligencia«.

En la repetición de estas masacres, en la pregunta repetida de «¿Qué puedo hacer al respecto?», dando por sentado que no se pueden esperar levantamientos populares, una minoría capaz de rebelarse a veces sería suficiente para cambiar el curso de la historia, incluso de una pequeña historia de perros rusos. Si alguien en el mundo del fútbol hubiera alzado la voz para condenar la masacre en curso, amenazando, por ejemplo, con abandonar el campeonato si se hubiera matado a otro perro, muchas cosas podrían haber cambiado, sin excluir una reacción en cadena en una dirección contraria al silencio. En muchos estudios grupales, siempre surge que incluso un solo partido disidente es capaz de reducir la tasa de conformismo. El disidente en Rusia de la Copa del Mundo de 2018 no ha estado allí. Lástima, una gran oportunidad perdida: cada perro sacado de la crueldad de una muerte injusta habría traído para siempre su propia gratitud, como siempre lo hacen los perros, tan dispuestos a no traer rencor, a pesar de todo, a la especie humana. Una gran oportunidad perdida porque nuestro tiempo no necesita tantos héroes para atreverse porque centran una red, como la que tiene de hombres ordinarios, de aquellos que realizan la banalidad del bien simplemente cruzando la frontera separando la pasividad de la acción.

Además: esta última guerra unilateralmente declarada contra los perros, como las similares que la precedieron, estalló en terreno fértil, adecuado no tanto a la producción de armas, en este caso primitivas, ya que a los diligentes ejecutores de las órdenes les va muy bien incluso con piedras y palos, sino sobre todo cultivando y sosteniendo la idea de que estos animales son seres sin derechos, y como tales sujetos a la arbitrariedad humana, sea cual sea la forma en que se manifieste. La transformación de los que no tienen derechos en enemigos de turno es demasiado fácil: todo lo que tienes que hacer es despreciarlos con miedo. Ciertamente no es una coincidencia que las masacres de perros, de este tamaño y a la luz del sol, no puedan tener lugar en algunos países del mundo occidental (escandalosas excepciones son representadas por ejemplo por España, pero no sólo) donde los perros callejeros no son tan desenfrenados, sino especialmente donde la consideración de los perros a lo largo del tiempo se ha organizado sobre el reconocimiento de una serie de derechos y luego sobre al menos formas embrionarias de respeto. No es poca cosa: implica la conciencia de que es la narración que hacemos del otro, el marco cognitivo en el que insertamos su existencia, lo que determina nuestro comportamiento hacia él; implica que, en ausencia de reconocimiento de su valor, la frontera entre la tolerancia y la furia más inescrupulosa puede ser cruzada con extrema facilidad. Los que no tienen derechos son regularmente despreciados y el desprecio se limita fácilmente a la idea de su peligrosidad: de esta manera construyen el rechazo y luego la violencia contra ellos en sus pensamientos incluso antes de actuar. Sobre esta base, es fácil sostener y justificar las formas de crueldad apelando a la necesidad de seguridad, orden y limpieza, que se verían amenazadas por su presencia.

La dinámica ciertamente no es nueva, está codificada y también tiene un nombre que la identifica: es la atribución de culpa a la víctima, ellos son los perros culpables. Un mecanismo similar ha sido desatado repetidamente por nosotros con la caza del antílope, identificado como tal sin derechos, en vacas culpables de la propagación, o presunta propagación, de la vacas locas, hechas locas por nuestra propia locura, o en aves, que, dadas las condiciones en que las forzamos, periódicamente y con indiferencia general se disparan a cientos de miles: A la primera alarma, cuya fiabilidad ni siquiera es necesario verificar, la matanza se convierte en un deber, una respuesta considerada ética por los seres humanos que valientemente se enfrentan a la emergencia: la narración habla de la víctima como el culpable a ser destruido por ser peligroso y por lo tanto indigno de piedad, y del perpetrador como el autor de una intervención loable y digna de elogio. Periódicamente, también algunas razas de perros, fotos y similares, sufren un destino análogo en base al repentino ta-ta-ta-tan sobre su peligrosidad, con la diferencia de que la caza del asesino, vista la pertenencia a la especie canina, no asume los contornos legales de las otras, sino que sigue siendo prerrogativa de los solteros, entusiastas de poder verter una agresividad que los defina como individuos, en una causa en el momento popular: verdugos diurnos y nocturnos, al menos por un tiempo; otras veces, de administradores locales diligentes, forzados entonces a justificaciones dolorosas.

Los testimonios de la masacre recién concluida en Rusia son galerías de horrores, cuyas descripciones nos abruman, inútiles para negarlo, también porque en detrimento de los perros, que amamos, por ellos conocemos la intensa vida emocional y sentimental, la capacidad de regocijarnos, la vulnerabilidad al miedo, la tensión hacia las relaciones hechas de apego, de propensión a compartir el tiempo y el espacio; en definitiva, un universo que nunca terminamos de descubrir con admirado asombro. Es precisamente el conocimiento que tenemos de ellas lo que hace intolerable saber cómo perseguirlas, aterrorizarlas y matarlas, ya sean cachorros perdidos por el miedo, jaulas preñadas o siluetas errantes en busca de compasión.

La indignidad, sin embargo, sigue siendo un ejercicio estéril si no identificamos una manera de poner fin para siempre a la repetición de tanto horror, una manera que pasa por la construcción de una consideración diferente de los animales, marcada por el reconocimiento de sus derechos y el respeto debido a ellos: muchas décadas después de que empezamos a hablar cada vez con más frecuencia de ello, estamos a años luz de distancia y la consecuencia es que, ya sean perros, vacas o pájaros, los pogromos siempre estarán allí listos para estallar de nuevo. En la impaciente expectativa de que las cosas se muevan a nivel legislativo, es lo correcto, y sería deber de todos adoptar una posición, tomar partido, sustituir la inercia por el activismo con palabras y hechos. A un estado de cosas inaceptable en el curso de la historia se han opuesto personas de inmensa estatura, arriesgando sus vidas: los Perlasca, los Irina Sandler, los Schindler cuando se rebelaron contra las atrocidades en curso, arriesgaron sus vidas. Todo lo que ponemos en juego al oponernos es un poco de nuestro tiempo.

Tiempo para dedicarse quizás también a otros pensamientos: la limpieza de las calles rusas de los callejeros que arruinaron su imagen, su culpa por el desorden en curso, el silencio complaciente de demasiadas limpiezas que recuerdan intensamente otras, de personas sin hogar y sin techo, por esto sin identidad ni derechos, contra las cuales los poderosos y los matones están acosando, transmitiendo agresiones que tienen un origen muy diferente y creando el chivo expiatorio del momento.

Todos unidos, contra los débiles: la trágica historia de los animales no es una metáfora de otras injusticias contra los humanos, sino que pertenece por derecho a la historia, en la que el derecho del más fuerte, siempre, es el que manda.

El pensamiento ahora se dirige a ellos, a esos miles de perros capturados, amontonados, masacrados, de los cuales tal vez podamos imaginar los pensamientos que han cruzado la mente en medio de esa insensata explosión de violencia, mirándonos a los ojos de nuestro perro, cuando nos mira fijamente esperando nuestros gestos de los que siempre depende la felicidad o la decepción. Son totalmente indiferentes a quien, entre el entusiasmo general, será proclamado vencedor de un campeonato, que todos los participantes ya han perdido en términos de solidaridad, empatía y respeto.

Annamaria Manzoni

http://annamariamanzoni.blogspot.com/2018/06/mondiali-2018-calci-ai-palloni-e.html