En el marco de la 3ra. Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia, el pasado 9 de septiembre asistimos a la charla experimental, virtual y presencial impartida por Antonio Carvallo, «En la situación mundial actual, la herramienta de la no violencia surge como única respuesta», ante los estudiantes de UNIPAZ y el Observatorio de Construcción de Paz de Barrancabermeja, Colombia, en la Semana de la Paz de la institución.
Participando la comunidad en general a nivel nacional e internacional, seguiremos llevando el mensaje de la cultura de la paz y la no violencia activa como forma de comunicación y solución a los conflictos.
Publicamos acá su charla completa, destacando la participación de Antonio Carvallo en los Foros Permanentes del Humanismo Universalista:
«El mundo está cambiando fundamentalmente, las estructuras de poder e influencia, la credibilidad en las instituciones de gobierno y de regulación internacional como la Organización Mundial del Comercio, Naciones Unidas, los
tribunales internacionales de Justicia y muchas otras instituciones hasta ahora no cuestionadas. Un nuevo orden internacional está en marcha y con el liderazgo de Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica, BRICS y un número creciente de nuevos países, sumando la mayoría de la población del mundo y más del 50% del PIB mundial.
La tecnología de comunicaciones, la inteligencia artificial aplicados aceleradamente en todos los campos, aceleran el tiempo histórico, nuestro tiempo y espacio de conciencia y consiguientemente también los fenómenos sociales.
Se modifican hábitos de conducta y también, relaciones entre estados. Las expectativas de cambio y mejoramiento llegan a todos, y las demandas de cambio y mejoramiento impulsan los procesos. El discurso político tradicional cae en el vacío.
La influencia de China en el mundo crece de manera significativa, señalando nuevos valores en la relación entre estados donde todos son vistos en el ámbito internacional como socios iguales, y sus preocupaciones y puntos de vista son escuchados con atención y respeto. Hay consciencia en este nuevo ordenamiento, que los conflictos deben resolverse por negociación y no por enfrentamiento bélico.
Buscan reformar la ONU particularmente el Consejo de Seguridad cambiando el mecanismo de veto que bloquea sus decisiones más urgentes.
Los estados más fuertes impiden frecuentemente que las resoluciones sean implementadas de acuerdo a la voluntad de los estados miembros.
Los imperios están basados en la violencia, en la dominación, la explotación, la subordinación.
Hay excesiva memoria de violencia en el pasado próximo y más lejano, que parece normalizar o legitimar la violencia. Es parte de la cultura de occidente, más que otras, porque ha dominado al resto y ha basado su dominación en la fuerza y la violencia durante los últimos siglos.
La paz es un estado al que se aspira, un estado de ruptura histórica con la cadena de violencia que ha acompañado a la humanidad en su desarrollo.
La no violencia activa es un modo de acción, un modo de estar en el mundo y un procedimiento activo de conducta en la relación con otros seres humanos, en la relación entre estados, y naciones y en la relación con el mundo de la naturaleza en sentido amplio.
La paz es una condición indispensable para el avance y progreso de la humanidad. En esta civilización planetaria que ya es un hecho, dada la interdependencia entre todos los seres humanos, la existencia de comunicaciones
globales, la mutua dependencia de las redes de abastecimiento de energía y alimentos, el flujo masivo de información entre todas las lenguas y culturas donde la inteligencia artificial permite la traducción inmediata de todos los idiomas, así como la detección de falsas narrativas. Va neutralizando velozmente los monopolios de poder establecidos, que “sustentan el desequilibrio del mundo actual”
Pero la violencia social es el resultado de la propia violencia interna de cada ser humano que inevitablemente se proyecta sobre el mundo social, el mundo de los otros seres humanos y el mundo natural.
No podrá esperarse un cambio civilizatorio a menos que se efectúe también un cambio en el individuo.
El origen de la violencia en la visión del Humanismo Universalista está en la falta de libertad que los seres humanos experimentamos en nosotros mismos.
Pensamos en contra de lo que sentimos y sentimos en contra de lo que hacemos.
Esta permanente contradicción entre pensar sentir y actuar en diferentes direcciones nos lleva a traicionarnos a nosotros mismos con el consiguiente registro de frustración, de contradicción, que experimentamos genéricamente como sufrimiento. Ese sufrimiento mental se proyecta como agresividad y violencia en todas sus formas: física, psicológica, moral, de género, racial, religiosa, económica etc. Contaminando así el mundo a nuestro alrededor.
Ese estado mental nos lleva a temer constantemente, el dolor, la enfermedad, la muerte, la soledad, la pobreza… y entonces ensoñamos ser como no somos, poseer lo que carecemos desear lo que no tenemos…y el deseo solo atrae mayor frustración, sufrimiento y violencia.
Por el choque de este nuevo mundo global con las estructuras obsoletas de poder como son los estados nacionales, con instituciones democráticas viejas e inoperantes (sistemas parlamentarios no representativos, sistemas financieros asfixiantes y abusivos, sistemas judiciales injustos al servicio de las oligarquías, van determinando fricciones cada vez más extendidas y explosiones de violencia de todo tipo que amenazan la supervivencia de la humanidad.
En este contexto de cambio histórico y civilizatorio es que la cultura de la no violencia busca desesperadamente abrirse paso.
Este fue el mensaje central entregado por Silo en Punta de Vacas, Argentina el 4 de mayo de 1969 conocida como la Curación del Sufrimiento, en el acto fundacional de lo que es hoy, el Humanismo Universalista.
Mientras el dolor es físico, aunque tienen también un correlato mental. El sufrimiento es estrictamente mental y solo retrocede, frente a la fe, la alegría de vivir, el amor, la compasión. El tratar a los demás como nos gusta ser tratados.
El avance de la ciencia y de la justicia social, el cumplimiento de los DDHH universales, la organización humana solidaria, reducen significativamente el dolor.
El sufrimiento mental sin embargo tiene que ver con una condición existencial del ser humano que es su carencia de libertad. No hablamos acá de libertad física, sino de libertad en la propia conciencia. Esa falta de libertad que nos lleva a la continua contradicción, entre pensamiento, sentimiento, y acción.
Este determinismo está en la base de nuestro sufrimiento por contradicción, frustración, traición a nosotros mismos.
Es en este campo de estudio y transformación individual que descansa la clave para superar el sufrimiento y por tanto la violencia individual y social.
Como sufrimos, ensoñamos continuamente como compensación.
“No busques falsas puertas para salir de la violencia y del sufrimiento interno. No busques falsas puertas para acabar con la violencia en ti y en los demás”. No busques la droga como solución…Los ensueños de lo que se desea como paliativo del sufrimiento interno, es una falsa puerta. Cuanto más violento es un hombre explica Silo, más groseros son sus deseos.
Nuestro estado normal de conciencia, al emerger del sueño, y del estado intermedio de semisueño, es la vigilia. En vigilia desarrollamos nuestra vida laboral, nuestra vida social, nuestra vida de actividad en el mundo. No obstante,
en este estado de “vigilia” como diferenciada del estado de sueño. Nuestra conciencia vigílica no obstante, está poblada de ensueños que tiñen y distorsionan constantemente nuestra visión de la “realidad”. Entre otras, estos ensueños cumplen con una función compensatoria del sufrimiento mental. Ensoñamos predominantemente contenidos que buscan compensar nuestras carencias, que nos generan sufrimiento mental. Ese mecanismo de ensoñación alimenta y es movido por nuestros deseos que nos orientan en la dirección de lo que suponemos va a reducir nuestro sufrimiento. En ese encadenamiento perpetuo a la ensoñación, transcurre nuestra vida sin conseguir escapar desgraciadamente del sufrimiento que busca compensar.
Como todos los seres humanos experimentamos este fenómeno, y podemos reconocer estos mecanismos en relación al deseo, la frustración y la violencia, el potencial de cambio y de autotransformación de la humanidad es enorme.
Si esto se conoce y se estudia merced de prácticas y explicaciones sencillas, que sean llevadas a la educación desde los primeros años de la vida, podríamos observar cambios notables con el correr del tiempo en los niveles de conducta y contentamiento.
Diversas iniciativas del Humanismo Universalista se concentran en el campo de la enseñanza y la divulgación porque creemos profundamente en la capacidad de cambio del ser humano.
Les quiero comentar una experiencia interesante: En las cárceles de Buenos Aires, algunos amigos humanistas pusieron en marcha un programa de educación sobre la no violencia hace unos 4 años para la población penal, a fin de descubrir por propia experiencia el origen de su conducta violenta. Los detenidos trabajan con un ritmo quincenal en sesiones remotas con uso de sus dispositivos móviles o computadores. Entiendo que en grupos pequeños o
individualmente dependiendo del régimen a que están sometidos. Los instructores son Humanistas con amplia experiencia en trabajos de desarrollo personal, y se usan practicas grabadas que los detenidos pueden usar a gusto.
Muchas de ellas son prácticas de historias imaginarias que proponen un guion que cada usuario construye con sus propias imágenes. Esta suerte de cuentos imaginarios con un argumento definido, lleva al usuario a ponerse en contacto con pasajes de su vida, recuerdos o experiencias que les ayudan a profundizar en ellos mismos, su conciencia y su memoria. Estas historias siempre proponen una solución constructiva y reconciliación con uno mismo.
Luego tienen oportunidad de compartir sus experiencias si así lo desean y con la frecuencia deseada.
También hay prácticas de relajación, de posturas corporales correctas. Practicas atencionales y de auto liberación. Sin ningún forzamiento o presión los detenidos van observando cambios de ánimo, de bienestar interno, de cambios de conducta en relación con sus compañeros, con sus familiares que los visitan con el mundo en general. Continúan sus estudios comparten con otros y gradualmente la cultura de la prisión cambia de tal modo que las autoridades del servicio de prisiones y los tribunales que los monitorean tienen solo comentarios elogiosos y alentadores sobre resultados. Entiendo que en cuatro años son miles los detenidos que han participado en estos talleres.
Sobre esta experiencia se publicó un artículo recientemente describiendo el proceso en la agencia Pressenza, Agencia Internacional de Noticias no violentas. Esta experiencia muestra en la practica que aun los casos mas duros de violencia y reincidencia de conducta pueden ser corregidos y transformados. Poniendo de manifiesto la capacidad de cambio del ser humano. Aun, los mas abandonados por la sociedad.
Hay otra experiencia sobre la que deseo informar e invitar. Es el Foro Humanista Universalista. El primer Foro Humanista se realizó en Moscú en el tiempo de la Perestroika en 1993 con participación de Silo fundador del Nuevo Humanismo o Universalista como se lo llama hoy. En colaboración con la Academia de Ciencias de Rusia que a la sazón había formado un club humanista atraído por este nuevo pensamiento. Tema importante para ellos que acababan de disolver el partido único y buscaban nuevas fronteras de pensamiento.
El foro tuvo lugar con participación de representantes tanto de la Academia de Ciencias Sociales como de la de Ciencias Naturales, y representaciones de varias ex-repúblicas, así como visitantes de diversos países europeos y
latinoamericanos. Allí Silo definió lo que podría ser la forma y función de los foros y como idealmente, como centros de comunicación e intercambio entre distintas disciplinas y experiencias del quehacer humano. En los años siguientes se hicieron foros en México, Santiago de Chile, Budapest, y en anos recientes Madrid y nuevamente Santiago.
Ahora estamos trabajando en foros regionales de África y Asia donde hay amigos muy activos en diversos países. La pagina web del foro mundial esta casi terminada y será inaugurada pronto para uso general.El foro intenta llevar a la base social la discusión de los problemas mas candentes de nuestro tiempo, en áreas temáticas que a su vez puedan continuar su actividad desde el ámbito del foro y en contactos con otras áreas temáticas complementarias. Casi todas estas están en relación con derechos humanos fundamentales. Ejemplo: Pobreza, medio ambiente, genero, economía, violencia y guerra y su prevención, desarrollo humano, salud, cultura, ONU y el nuevo orden
internacional…
En todas estas sesiones el Foro buscara invitar especialistas que puedan ilustrar acerca de los principales problemas en cada área con participación del público involucrado o interesado en el tema. La idea es desmistificar el conocimiento científico especializado y llevarlo a la base social, para compartir en medios de difusión y múltiples mecanismos de distribución. El foro ira formando así un corpus de experiencia y una red de colaboradores que irán expandiendo estos conocimientos en distintos ámbitos de la sociedad.
Hasta ahora se han realizado dos foros el primero sobre el tema de «lo que puede la gente común, hacer para evitar una guerra nuclear». Un ponente fue Rafael de la Rubia quien habló precisamente de la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia; otro ponente, Gerardo Femina, habló de la Organización Europa for Peace que desarrolló importantes campañas hace unos pocos años para evitar la instalación de misiles en la República Checa. Esa campaña inspiró masivas movilizaciones que finalmente llevaron a OTAN a cambiar el plan.
Un segundo conversatorio tuvo lugar en Julio sobre el tema «¿Es el colonialismo algo del pasado?». Las ponentes Florbela Malaquias, diputada del parlamento de Angola y fundadora del Partido Humanista en ese país, y Maali Kentake, de República Dominicana y especialista en la diáspora africana en EEUU y las Américas en su conjunto. Las conclusiones fueron que el colonialismo esta vivo y latente en todo el mundo sobre todo bajo el control financiero internacional, y las actividades extractivas de materias primas en los países colonizados.
Tendremos mucho interés en invitar a los miembros de UNIPAZ a formar Parte del Foro Mundial Humanista Universalista y relacionarse con miembros de comunidades académicas homólogas en otras regiones.
Nada más.
¡Muchas gracias!»
