Estamos en Tiempos Sagrados que han sido celebrados por tantas culturas muy diversas. Para los Pueblos Originarios de Abia Yala, en las Regiones del Cono Sur del Mundo, las celebraciones habitualmente comenzaban el 18 de junio en la noche. El momento más importante siempre fue la madrugada del 23 de junio, que a diferencia de la noche anterior, resulta menos terriblemente oscura y larga, constituyéndose así en promesa de que los días que vienen serán cada vez más luminosos y en el renacer del Sol.

El Pueblo Mapuche, los Pueblos Incásicos (del Perú, Bolivia y Ecuador) celebran los Rituales del Inti Raymi, el We-Tripantu . Le cantan al Sol y a la Pachamama y aunque hace muchísimo frío, igualmente, estas personas valientes se sumergen en los helados ríos cordilleranos para celebrar el Sol Naciente.

Es así como este sábado 20 el pueblo mapuche conmemora el We Tripantu (año nuevo o la nueva salida del sol) o Wiñol Tripantu (vuelta del año). Asimismo, el pueblo Aymara celebra el Machaq Mara (año nuevo) o Mara Taq´a (división del año), mientras que para el pueblo Quechua esta fecha es denominada Inti Raymi. Por otra parte, el pueblo Rapa Nui festeja el Matahiti; (año nuevo), evento que está en proceso de revitalización en ese territorio.

Los pueblos Colla, Chango y Diaguita conmemoran la fecha como “solsticio” o “año nuevo” y el pueblo Lickanantay celebra el “cambio de ciclo”. En tanto, el pueblo Tribal Afrodescendiente chileno también festeja este acontecimiento en Arica y Parinacota con la celebración del “San Juan”. Los pueblos australes Kawésqar y Yagán, dada su ubicación geográfica y el ecosistema que habitan y que determina su concepción del tiempo y del espacio, vinculado íntimamente a fiordos y canales del extremo sur, mantienen una relación diferente con los ciclos de la naturaleza, y por tanto su concepto de los ciclos temporales son otros.

Este año, con todo el cordón de Los Andes sumergido en los peores momentos de la pandemia mundial, cuando al frío y la oscuridad de la noche se le ha sumado la enfermedad y la muerte, tiene aún mayor significado esperar el amanecer y ofrecer los rituales del Wetripantu aunque sea puertas adentro.

Acá un inspirador vídeo del Parque de Estudio y Reflexión Paine, preparado para la ocasión: