Luchador por la paz, defensor de los pueblos indígenas, Presidente del Consejo Consultivo Participativo Indígena de la República de Argentina, amante del diálogo, apolítico declarado, co escritor con Araceli Maldonado de su biografía “Qarashe. Félix Díaz”, un luchador por su gente y por la justicia de sus comunidades, un gran amigo, un hermano y un humanista que nos da lecciones de convivencia como veremos en esta larga entrevista que no deja indiferente a nadie.
Hemos pasado muchas horas hablando, mandándonos mensajes, fotografías, hablando de los problemas de los pueblos indígenas del norte de Argentina, del robo de sus tierras. Es una persona tranquila, amable, sencilla, que extiende la mano con humildad a pesar de todas las violaciones de los derechos humanos que está padeciendo.
Félix Díaz, solo vive para su pueblo, para la justicia negada a los suyos, por los jóvenes de las comunidades indígenas que no tienen salida para un futuro digno, por conseguir de nuevo que sus tierras robadas pasen de nuevo a manos de los pueblos indígenas. Habla de forma contundente, firme, con orgullo de sus ancestros y con pesar de cómo hoy viven de forma marginada, sin respeto, en un racismo arraigado que les aparta de los beneficios que como ciudadanos argentinos tienen derecho.
Es una historia calcada de cómo se trata hoy en día a los pueblos originarios en el mundo, donde a pesar de las resoluciones internacionales que les acredita como grandes defensores contra la crisis climática, los gobiernos los arrinconan, los olvidan, los tratan como un problema en lugar de una solución.
Félix nos muestra una vez más, como la palabra de los blancos no sirve para nada. Para ellos, la palabra es sagrada y sin embargo, el nuevo gobierno le prometió seguir con el Consejo Consultivo cuya ley está vigente pero sin llevarse a cabo, si levantaban el campamento que tenían frente a la casa rosada. Pero al no existir un documento o firma de las Ministras encargadas por el nuevo Presidente Milei de su causa, les han engañado en un acto repulsivo que no tiene calificativo, donde para el gobierno de Argentina no hay honor o palabra para ellos a pesar de todas las leyes que les protegen. Los han engañado. Los desprecian, los ignoran.
Esta es la lamentable situación en la que vive Félix y su valiente lucha por los derechos de sus pueblos. Una persona que aún cree en la voluntad de una sociedad humana para que les reconozca como ciudadanos y que sin embargo le está dando la espalda a los que desde milenios ocupaban sus territorios y vivían en Argentina mucho antes de ser estado.
Félix y sus comunidades son supervivientes y dignos de ser reconocidos como seres esenciales en una crisis climática, cuyos culpables cierran los ojos ante el reconocimiento de sus derechos como pueblos originarios.
Es un gran amigo mío y en más de una ocasión, he compartido mis lágrimas por su situación y la de sus comunidades.
Imagen cedida por Félix Díaz
ENTREVISTA A FÉLIX DÍAZ, LIDER INDÍGENA DE ARGENTINA
1.- Félix, como líder indígena y miembro de la Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh, lleváis muchos años soportando las violaciones de vuestros derechos humanos por parte del Gobierno de Argentina y más concretamente del Gobierno de Formosa. ¿Cómo puede una comunidad aguantar el desprecio de las propias autoridades?
Hola Pedro. Gracias por el acompañamiento de siempre con la lucha de los pueblos indígenas de la República de Argentina. Nosotros como pueblos indígenas de la comunidad hemos sido violentados a través de los organismos nacionales como el caso de la Administración de Parques Nacionales que manejan las áreas protegidas y que están usurpando nuestras tierras desde el año 1979. La comunidad Indígena fue creada en el año 1940 a través de una reserva por un Decreto Nacional cuando era territorio nacional. A partir de ahí comenzamos a perder el acceso al territorio para el uso del agua, la pesca, la recolección y también la caza, para poder subsistir.
Hoy está en manos del Parque Nacional Pilcomayo que está protegido por el convenio Ramsar sobre lista de humedales de importancia internacional. Estamos inhabilitados de poder acceder al agua, la medicina ancestral, la pesca, la caza y la recolección de frutas del monte
2- Os quitaron la tierra para declararla Parque Nacional y no os dejan entrar en la que siempre ha sido vuestro lugar de subsistencia y vida. ¿Cómo es posible que no podáis entrar en vuestros montes ancestrales? Tampoco tenéis acceso al agua ni a las medicinas. Esto es un claro genocidio a pueblos con derechos de ser argentinos como cualquier ciudadano. ¿Por qué ocurre esto?
Todas las lagunas que teníamos dentro de nuestro territorio han sido manipuladas por los municipios de la zona. Han hecho canales para vaciar las lagunas y hoy están secas. Dentro de esas lagunas no hemos podido tener acceso al agua y la pesca porque eran aguas estancadas que todos los años al llover se junta el agua y desde ahí nunca tuvimos problema del tema del agua. Pero nos quitaron esa agua a través de canales artificiales que han realizado los municipios para sacar el agua de nuestro territorio. Y a partir de ese momento hemos tenido problemas de la necesidad de obtener el agua y comenzamos a pedir a los municipios. Y éstos nos traen agua contaminada y eso provoca muchas muertes por el tema de la tuberculosis, por el mal, de chagas, la neumonía y se suma con el tema del cáncer, la diabetes que es una enfermedad nueva que va apareciendo en la comunidad Qom Potae Napocna Navogoh.
3.- Los jóvenes de vuestras comunidades no tienen salida para un trabajo digno e incluso desde las escuelas se intenta borrar vuestra cultura. ¿Es así?
Respecto a los jóvenes de la comunidades indígenas, no tienen ninguna oportunidad para poder tener un trabajo digno porque la mayoría de las comunidades indígenas del norte, tenemos poco acceso a la educación. Son muy pocos los jóvenes que tienen título de enfermero, maestros y otra profesión de bajo nivel. No pueden trabajar porque no existe una política que incluya a los pueblos indígenas. Fíjate que tenemos tres municipios de nuestra zona, el municipio de Siete Palmas, el de Laguna Blanca y el municipio de Laguna Naick Neck de nuestra zona. Estos tres municipios desde el año 1983 cuando retornó la democracia en Argentina hasta hoy en día, no han incorporado a ningún joven indígena que pueda trabajar como barrenderos, desmalezar el pasto de las plazas, limpiar las veredas o juntar basura en el pueblito. Desde 1983 hasta hoy no tenemos acceso a nada para nuestros jóvenes y ellos se convierten en víctimas de la drogadicción y el alcohol. A lo que más se dedica hoy el gobierno de la provincia de Formosa es al tema del deporte por que los jóvenes jueguen todos los días el fútbol y voleibol para que no piensen y que no se ocupen en reclamar los problemas que tiene la falta de trabajo, la falta de mejorar los cultivos. Entonces los jóvenes se dedican al deporte y la droga y después también a ello se incluye el fortalecimiento de las religiones evangélica cristiana. En todas las comunidades, las iglesias van creciendo muchísimo y el gobierno se encarga de trasladar a los miembros de una iglesia a otro lugar de forma gratuita para que no piensen en el tema de los territorios y también de los recursos naturales. De esta forma los mantienen activos sin poder pensar los obstáculos que se presentan en las comunidades indígenas.
5.- Hasta hace pocos días habéis estado acampados durante más de dos años frente a la casa rosada pidiendo ser recibido por el Presidente para exponer vuestros problemas. Ahora habéis levantado el acampe por una promesa. ¿Qué os han prometido?
Estos reclamos con la participación indígena ante el gobierno nacional lo comenzamos hacer en 2015 acampando en la capital Federal durante un año pidiendo audiencia a la Presidenta de aquel momento Cristina Fernández que nunca nos escuchó ni nos atendió. Después vino el siguiente Presidente Mauricio Macri. El nuevo gobierno intentó hacer algo y a través de la presión que mantuvimos y la visita del ex Presidente de Estados Unidos Barak Obama que visitó la Escuela de Mecánica Armada de la Argentina donde funcionan las instituciones como el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Como nosotros estábamos acampando dentro de la Secretaría de Derechos Humanos, la visita de Barak Obama nos permitió que el gobierno nacional no escuchara y que aceptaran nuestra propuesta de ser parte de la política pública y nos dio el Decreto 672/16 con la Creación del Consejo Consultivo Participativo de los Pueblos Indígenas de la República de Argentina (CPPIRA) como un espacio indígena, del cual se hizo una asamblea y el pueblo indígena me eligió a mí para ser el Presidente del CPPIRA del 2016 al 2021.
Terminó el mandato de Mauricio Macri y volvimos a retomar el reclamo con el Presidente Alberto Fernández de la cual nos obligó a acampar frente a la casa rosada desde el 2021 hasta el 2023, reclamando audiencia y la continuidad del espacio físico que teníamos, una oficina. Alberto Fernández nunca nos atendió, no nos escuchó, pero el Decreto está vigente hasta hoy. Nosotros lo hemos creado este como espacio de los pueblos indígenas a través de la figura de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en la que los gobiernos internacionales han creado para que los pueblos indígenas sean consultados y participen en la política pública y cualquier decisión que se tome, los gobiernos deben consultar a los pueblos indígenas para ver si están de acuerdo de un proyecto o no, teniendo que existir una información previa , informada con documentos para aquellos proyectos que se realicen dentro del territorio indígena. Cosa que nunca se ha hecho y lo que queríamos era colaborar con la política pública. Y estuvimos tres años acampados frente a la casa rosada en la Plaza de Mayo.
Ahora hemos hecho un acuerdo con el gobierno actual de que nos levantaríamos pero con la condición de darnos una oportunidad de volver a trabajar con el gobierno nacional como pueblos indígenas y no como un aliado político que a veces se acostumbra como condición para que el tema indígena sea apadrinado por los partidos políticos y eso no lo queremos, ya que somos independientes
Imagen de Félix Díaz en su visita ante el Papa para reclamar los derechos de los pueblos indígenas de Argentina.
6.- El Consejo Consultivo de Pueblos Indígenas en los que eres Presidente, no tenéis sede ni tampoco en estos momentos podéis realizar el trabajo. El gobierno de Argentina a pesar de que sus leyes os protegen, ellos no cumplen. ¿No hay un sistema judicial efectivo que pueda apoyar vuestros derechos?
Acá en Argentina se reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas y también se reconoce la educación intercultural bilingüe. Tenemos legislaciones propias como el caso de la ley 23.302 que es una ley nacional y el Convenio 169 de la OIT que está aceptada y que también fue creada por Ley en Argentina, votado por el senado de la nación y la Cámara de Diputados y lo convierte en ley 24.071. Y tenemos otra ley que es la 26.160 que habla sobre el tema de regularizar las tierras que ocupan las comunidades indígenas en cualquier parte del país. Igualmente tenemos legislaciones propias en cada provincia. En Formosa tenemos la ley integral del aborigen que fue creada en el año 1984, que habla sobre el tema de los valores culturales, la identidad de cada tribu para que se nos respete.
Pero ninguna de estas leyes ha sido puesta en práctica para el cuidado y protección a los pueblos indígenas. La justicia no tiene conocimiento sobre la legislación indígena porque nunca se ha hecho parte de la educación a los ciudadanos argentinos sobre la existencia de los derechos indígenas a nivel nacional.
Cuando uno denuncia, las comisarías, la policía siempre usa la figura de que no tiene nada que ver con el tema judicial, sino una simple exposición para decir que el indígena ya denunció y que van a investigar. Los fiscales que trabajan en cada región son nombrados por el poder político de turno como en el caso del Gobernador de la provincia el Doctor Gildo Insfran que es el que señala la función de un juez y los fiscales de la provincia. Todas las denuncias que hemos realizado durante mucho tiempo, nunca se han investigado. Pero cuando hay un indígena denunciado por un criollo o por el mismo indígena, la justicia actúa inmediatamente de urgencia. En el mes de enero o febrero de este año, en la que existía una denuncia contra una familia indígena por un robo de ganado, antes del mediodía, ya el juez de la ciudad de Clorinda mandó una orden para allanar las precarias de las tres viviendas de la familia que vive en esa zona. No les dieron tiempo para pensar que pasó, nadie estaba enterado de la denuncia.
En el año 2007 una criatura fue atropellada por un intendente de la zona habiendo sido de forma intencionada, porque la niña que venía de la escuela caminando por la ruta asfaltada fue directamente hacía ella y la mató y pusieron la figura como homicidio culposo, para que fuera accidental. Los abogados que llevaron la causa, robaron la indemnización que le correspondía a la familia del seguro que cubría el vehículo que atropelló. Hicimos la denuncia contra los abogados y usaron la figura de insolvente desprendiéndose de todos los bienes que tenía cada uno. Es uno de los pequeños ejemplos que te puedo compartir.
En relación al Consejo Consultivo Participativo de los Pueblos Indígenas de la República de Argentina, reconoce que los pueblos indígenas tienen su propia organización, que el Gobierno Nacional acepta la propuesta de que seamos consultados y ser partícipes de la política pública con el Gobierno Nacional, para colaborar y ayudar a las poblaciones indígenas de aquellas que tienen un conflicto territorial, en el área de la salud, de estructura como en caso de construir una escuela, un centro de salud. Ese Decreto nos sirvió para poder conocer dentro del sistema estatal que no está aceptada la presencia indígena dentro de la institución pública. Nunca hemos sido escuchados.
En el cambio del gobierno actual, pedimos a la Ministra de Seguridad y la Ministra de Capital Humano, responsables de canalizar este reclamo que tenemos con el Gobierno Nacional , que se mantenga el Decreto 672/16, para demostrar el gesto político que tiene con los pueblos indígenas. A cambio de ello, nos pidieron levantar el acampe situado frente a la casa rosada, como un acuerdo político para que nos puedan restituir y que nos den una oficina y podamos trabajar a la par con el estado como pueblo indígena y no como un aliado político condicionado a través del mismo estado. Aceptaron nuestra propuesta, pero no tuvimos un escrito para decir que las ministras firmaran este acuerdo. No tenemos prueba para reclamar al gobierno nacional porque nos levantaron verbalmente y ello es la otra debilidad que tenemos los pueblos indígenas por confiar y por creer la palabra del blanco. Esta es la realidad.
7.- Como sabes, he lanzado un Proyecto para dos escuelas de la comunidad Wichi. ¿Qué le han parecido a los hermanos?
Respecto al pedido que hemos realizado como Consejo Consultivo ante tu persona a través de la Fundación phi y de la venta de tus libros, hemos pedido solidaridad a través tuya Pedro de que nos ayudes para poder por lo menos completar las paredes dos escuelitas que están en la zona oeste de la provincia de Formosa, límite entre la provincia Sarta, para que los chicos wichi tengan paredes para que puedan protegerse del frío que se aproxima. Ahora ya están en un proceso de construcción el edificio de la primera de las escuelas y se encuentran muy contentos los padres y los chicos en especial y muy agradecidos del aporte que les están dando a través de las Fundaciones de ustedes. Agradecen especialmente a Pedro que ha hecho un trabajo enorme para poder ayudar a los chicos y que tengan un lugar donde cobijarse por el frío, la lluvia y el viento que se aproxima.
Es por ello que estamos muy agradecidos y podamos concretar ese sueño de los padres y de los niños para que puedan estudiar a través de unas escuelitas precarias, pero que puedan refugiarse de las inclemencias del tiempo. Y eso realmente es muy importante y valorado por el pueblo wichi de la zona.
Imagen de la Comunidad Wichi de Argentina donde se van a construir dos escuelas en diferentes localidades en el norte de Argentina, provincia de Formosa. En la imagen, como estudian los jóvenes indígenas con un simple techo de madera abierto a las inclemencias del tiempo.
8.- Pienso que esta ayuda es muy pequeña, en comparación con todas las dificultades que tenéis como la falta de agua, de medicinas, seguramente muchas otras escuelas estén en condiciones pésimas también. ¿Cómo se podría solucionar todo ello?
La verdad Pedro que este pequeño aporte que provienen de ustedes, es una muy pequeña porción, pero por lo menos puedan cubrir la necesidad de las dos comunidades y la falta de agua que está en todos lados. Porque así como te comenté lo del caso de nuestra comunidad Qom, nos han vaciado las lagunas, se han secado a través de las contaminaciones de los campos a través del cultivo de soja que se ha usado glifosato para contaminar el lugar, el agua, el monte y ello dificulta mucho también la recolección de frutas y también de los peces que ya se puede usar ahora porque están contaminadas las lagunas. Desde ahí, obligatoriamente los pueblos indígenas tienen que pedir a los municipios para que les lleven agua a las comunidades y muchas veces estos municipios se encuentran con los camiones rotos, se pinchan las ruedas por el mal estado de los caminos y también por la falta de combustibles. Estos son los argumentos que usan los intendentes de cada municipalidad.
9.- ¿Crees que con el nuevo gobierno tenéis esperanza para que vuestra voz sea escuchada?
La verdad es que los gobiernos siempre escuchan la voz de los pueblos indígenas pero nunca dan la respuesta de los requerimientos que hacemos ante las autoridades nacionales.
Sabemos que los problemas que nos aqueja son muchísimos, por lo tanto los gobierno tanto nación, provincia y municipio, no tienen voluntad política para atender y solucionar los problemas a los pueblos indígenas y esto siempre fue así y va a seguir siempre de igual forma, porque el tema indígena no es un tema de estado. Siempre nos ven como pobres indígenas, hay que darles de comer, hay que enseñarle, hay que decirles cómo tienen que hablar y no hay que atenderlos. Si protestan son rebeldes, son los malos de la película. Es el argumento que usan los gobiernos cuando nosotros empezamos a protestar para que nos den los derechos humanos que nos corresponde para poder estar bien con nuestras familias, en nuestros territorios y con nuestra comunidad.
10.- Después del Proyecto de las escuelas, quisiera hacer otros más según vuestras necesidades. Lo que obtenga de mis libros van para ello. ¿Podrías lanzar un mensaje para aquellas personas que quieran colaborar en los proyectos?
Si Pedro, la verdad es que para nosotros es muy importante el acompañamiento que le estas dando a dos Comunidades, pero hay muchos más, especialmente para los pueblos wichi. Porque hay otros pueblos que se llaman nivacle que tomaron la decisión de la figura de aislamiento voluntario. En aquellos tiempo no existía la propiedad privada, ganadera, forestal o agrícola y recorrían tranquilamente los territorios ya que no había alambradas y después, en el año 2000 más o menos, ya no podían recorrer los lugares porque estaban en manos de ganaderos, agricultores y tuvieron que quedarse en los lugares donde les permitían a través de un acuerdo con el dueño del terreno a cambio de permanecer en el lugar donde fueron ubicados. Hoy en día participan en la educación a través de los chicos que sí tienen DNI pero los padres no pueden acceder a los beneficios y nacionalidad porque dice el gobierno que son extranjeros y a los mayores no les dan un DNI. Este es el gran problema que tienen los mayores del pueblo nivacle que están en la frontera entre Paraguay y Argentina.
Pero también hay otros pueblos como los Peligás , el pueblo Qom que también está pasando lo mismo. La necesidad de los pueblos indígenas es enorme, por esa razón nosotros acudimos a ustedes como organización para que nos ayuden a buscar o gestionar recursos para que las escuelas indígenas tengan un lugar donde los niños se puedan educar y que puedan aprender a leer y escribir y que en el futuro ellos puedan defender sus derechos humanos y que puedan exigir a los gobiernos que se les respete a través de la formación que uno recibe de la educación pública.
11.- Nos conocemos desde hace tiempo y te considero mi hermano. ¿Qué opinas de nuestra amistad?
Si. La verdad que para mí ha sido un privilegio habernos conocido y agradezco al hermano Osvaldo Caballero del pueblo Peligás de la comunidad de la Esperanza. Fue el que me facilitó el contacto tuyo y desde ahí hemos iniciado las conversaciones mutuas, tomándonos una gran confianza entre los dos y hemos podido compartir los sufrimientos, los dolores que nos pasa a todos nosotros.
Para mí es muy importante esta hermandad y nuestra amistad para que podamos reconstruir esa humanidad que antes teníamos con los primeros habitantes de los diferentes continentes. Hubo ese respeto después de la colonización pero hoy en día se terminó ese respeto. Ya no nos consideran como personas particulares o especiales. Cuando ven que somos indígenas pareciera que somos como una enfermedad para la sociedad y nos discriminan, nos expulsan de nuestras tierras. Por ello es importante esta relación de amistad, de hermandad con ustedes. Es muy importante como pueblo indígena, porque necesitamos esa aceptación para que podamos convivir en paz y construir un mundo más sano donde podamos respetar la naturaleza, a las diferentes culturas de diferentes países y en la que nos da la posibilidad de tener un mundo más sano, más humano y que podamos convivir en paz en armonía con los otros seres que no pertenecen al pueblo indígena pero que son humanos también y pedimos que nos ayuden para que podamos seguir fomentando la búsqueda de la paz a nivel mundial.
Imagen pueblo Wichi. Una de sus escuelas, donde se va a construir una verdadera escuela donde los niños puedan estudiar con tranquilidad. Ya hay aportaciones por parte de la Fundación phi y venta de libros del autor de esta entrevista.
12.- La Fundación phi que ha entregado 4.000 euros para la escuelas junto con mi aportación en la venta de los libros y desde Proyecto Gran Simio, estaremos siempre con vosotros. ¿Podrías lanzar un mensaje para los miembros de la Fundación phi y del Proyecto Gran Simio?
Estamos realmente agradecidos Pedro por el aporte que ha hecho la Fundación phi por los 4.000 euros y también el aporte tuyo a través de tus libros. Los niños están realmente muy felices de saber que existe seres humanos que les preocupa la situación de los niños wichi de esta región y para nosotros ha sido un milagro poder conocernos y de poder compartir momentos importantes a través de este medio de comunicación dando a conocer nuestra realidad.
Los pueblos indígenas somos los primeros habitantes de este continente , pero somos los más aislados, los más maltratados, discriminados por parte del Estado y también por parte de las instituciones públicas en relación a la educación, la salud y también despreciados por los municipios , la policía, la gendarmería y otros organismos estatales. Siempre el indígena es un problema para el estado y para la sociedad. Y eso es lo que a nosotros nos preocupa. Por ello queremos centrarnos en la educación para cambiar esta historia y nos den el lugar que nos corresponde como a cualquier ser humano que pueda colaborar y también apoyar el crecimiento y el desarrollo de un país a través de los productos que los pueblos indígenas hacen , para que podamos ofrecer algo a la sociedad con nuestra artesanía de diferentes tipos, que las mujeres indígenas elaboran y los hombres que se dedican a la talla de madera que son productos muy especiales de palo santo, algarrobo y otros materiales que usan para confeccionar los bolsos, los tejidos y también algunos metales, cestería, carteras, que los mismos indígenas elaboran a través de la materia prima de los recursos naturales que existan en la región.
Por todo ello es importante que desde la Fundación y la Asociación que ustedes tienen puedan algún día llegar a hasta Argentina y visitar esos lugares y que puedan palpar la realidad y fortalecer esa expectativa de aportar algo para el bien de la humanidad. Eso es lo que nosotros esperamos que ojalá se pueda dar la visita de ustedes y que nos conozcan personalmente para poder darnos ese abrazo fraterno para poder compartir la alegría que nos merecemos por el esfuerzo que hacemos de poder dar visibilidad a esta problemática que sufren los pueblos indígenas de Argentina
Imagen de Félix Díaz en uno de los tantos actos que realiza en defensa de las comunidades indígenas.
13.- Me gustaría dejar esta última pregunta para lo que quieras decir o denunciar.
Bueno Pedro, nosotros estamos denunciando ante la Corte Suprema de la Nación, el despojo que nos han hecho los estados de nuestros territorios y nos han dejado sin medios de subsistencia. Nuestras tierras son para nosotros todo. Porque el territorio para los pueblos indígenas es como un supermercado. Ahí está la medicina, la espiritualidad, los alimentos, la materia prima para la artesanía y también los animales que habitan en ese lugar, los seres no humanos que tienen el poder sobrenatural y que han tenido contacto con nuestros ancestros. Y ya no lo tenemos porque no tenemos territorio.
Muchos de los pueblos indígenas han sido expulsados de sus respectivos lugares por no tener agua. No es que los expulsen con armas o con amenazas, sino que nos niegan el agua, el acceso a la salud, a la educación, a la vivienda y también se nos niega el trabajo. Entonces muchos de los miembros de las comunidades abandonan sus lugares para poder sobrevivir en las grandes ciudades. Pero las grandes ciudades ahí se encuentran con un problema que es el tema de las drogas y los jóvenes comienzan a delinquir, aprenden a robar, matar, ingerir la droga y ahí pierden la oportunidad de poder volver a retomar el respeto que han tenido los ancestros con la vida de los demás.
Por esta razón, nosotros lo que buscamos es fortalecer nuestra lucha a través de los recursos que nos pueden dar. Ojalá que nos ayuden para que podamos llegar a la ONU para poder hablar con las Autoridades de esta organización Internacional a través de nuestra presencia y nuestra participación directamente, porque ya estamos cansados de que las instituciones que apadrinan la necesidad de los pueblos indígenas, consiguen los recursos y nunca llegan a los pueblos indígenas. Siempre se quedan en las Fundaciones, en las religiones, en los clubs, en las organizaciones campesinas.
La figura indígena es una figura que siempre ha logrado obtener los pedidos que se hace a la sociedad, la solidaridad. Se consiguen los recursos pero el problema es que las instituciones que manejan los recursos, no los hacen llegar a las comunidades indígenas. Es entonces ahí que seguimos siendo víctimas de la manipulación de la sociedad que maneja la corrupción y que viven de la pobreza de la gente que subsiste pidiendo agua y recursos. Pero cuando llegan los recursos se olvidan de los destinatarios de ese beneficio que las agencias financieras internacionales les dan a las fundaciones para solucionar estos problemas como el de las escuelas, el tema del agua, de la salud, del proyecto productivo.
Lo que nosotros queremos es que seamos actores directos de la política indígena, pero articulando con gente que tenga interés de poder proteger al ser humano con todos los derechos que les corresponde.
Así que realmente agradecido Pedro de poder estar en contacto con ustedes. Espero que las denuncias y los reclamos que estamos haciendo, se puedan canalizar por la vía que corresponda y que los ciudadanos de buen corazón nos ayuden, nos acerquen. Porque tenemos necesidad de la parte técnica, científica e intelectual para poder hacer el proyecto bien hecho y que podamos plantear a los organismos de las agencias financieras internacionales, para que puedan financiar nuestro proyecto a través de los técnicos que nos echen una mano, a través del asesoramiento y armar un proyecto de mucha envergadura.
Muchas gracias Pedro y estamos realmente agradecidos de tu apoyo hacia todos nosotros. Elma Toledo, de la comunidad wichi, es una gran mujer que está dando su energía, su tiempo, defendiendo la educación de los chicos de su comunidad. Ella ha abandonado su casa, está acompañando en la lucha indígena como mujer. Desde hace más de siete años que está afuera de su casa y hoy volvió con un hermoso regalo (el dinero aportado para la construcción de la primera escuela) para sus niños que van a tener una escuelita y valió la pena su sacrificio y su esfuerzo de poder acompañar esta lucha del pueblo indígena de la República de Argentina. Muchas gracias.
