Por Sol Pozzi-Escot
Hoy a las 7 pm, el intelectual, ex Jefe del Instituto Nacional de Cultura del Perú, presentará una conferencia titulada “La Bohemia de Trujillo” en la Feria del Libro de San Borja (Calle Carpaccio), donde La Libertad es la región invitada.
¿Cómo surgió su interés por la bohemia de Trujillo y que lo motivó a estudiarla?
El interés surge como una respuesta a los estudios sobre diversos aspectos de la cultura peruana, muchos de ellos concentrados en el ambiente limeño, descuidando los estudios regionales. La bohemia de Trujillo, fue el descubrimiento que ya había hecho Parra del Riego en los años diez, él es el primero que los llama bohemia, por mi parte al investigar pude comprobar que esa denominación, no calzaba con la bohemia de París del siglo XIX; sin embargo, solo podrá aceptársela por contestataria, dejando atrás todo lo que caracteriza realmente a la de París. No olvidarse que Antenor Orrego nunca aceptó que los califiquen como bohemia.
¿Qué papel desempeñó en la vida cultural de la ciudad?
El grupo de la bohemia significó el rompeaguas de la cultura trujillana, fue el cambio cualitativo. Estos jóvenes comprendieron que el arte no estaba reñido con los problemas sociales y políticos de su región. Fueron activos dirigentes universitarios, periodistas y mejores literatos, Todos escribieron poesía. Con ellos se inicia la renovación poética, son inicialmente legatarios de Rubén Darío, para después abandonar el modernismo. Su rol en la vida trujillana resultó modernizadora y revolucionaria en el sentido más excelso de la palabra, polemizaron, chocaron con los “poetas”, reconocidos por la crítica tradicional de la ciudad.
¿Quiénes serían las principales figuras de Trujillo y en qué radica su legado?
Las figuras que más destacaron no solo asignadas a la poesía, sino a diversos campos de la cultura, son César Vallejo, Víctor Raúl Haya de la Torre, Antenor Orrego, Alcides Spelucín, Francisco Xandoval, José Eulogio Garrido, Oscar Imaña, Carmen Rosa Rivadeneira, Juan Espejo Asturrizaga, Macedonio de la Torre, Federico Esquerre, Eloy Espinoza, Carlos Valderrama, Augusto Silva Solís, Julio Esquerriloff, Juan Pesantes, Alfonso Sánchez Arteaga, Juan José Lora, Nestor Martos, Luis Armas, Daniel Hoyle.
¿Cómo influyó la bohemia de Truijillo en la literatura y las artes peruanos en general?
La trascendencia de la Bohemia de Trujillo es inmensa. Ellos inician el camino de rechazo a los hábitos de continuar con la creación anacrónica y tradicional; en todos los campos que incursionaron, revolucionaron, buscaron una visión de la vida y el arte más humano, más realista, menos especulativo y abstracto, por ser estéticamente más realista devinieron en una concepción peruanista –o americanista– y universal al mismo tiempo. César Vallejo en la poesía, Víctor Raúl Haya de la Torre en el pensamiento político, Antenor Orrego, con su propuesta de Pueblo Continente, y en pintura Alfonso Sánchez Arteaga (Camilo Blas) con su indigenismo y Macedonio de la Torre con sus estupendos puntillismos, en pintura, Alcides Spelucín, con su espléndido lirismo cantándole por primera vez al mar, José Eulogio Garrido a través de Carbuncios, cantándole al mundo rural, a los andes.
¿Qué rol tienen las instituciones en la preservación de la cultura y la historia de la bohemia en Trujillo?
Trujillo ha dejado de ser en lo social menos aristocrático, los cambios políticos han desterrado las fronteras sociales. Hoy en día existe un despertar cultural. Las universidades publican e incentivan actividades culturales. La Universidad Antenor Orrego, es quizás la institución que más promueve la cultura Tanto el Gobierno Regional, como el Municipal carecen de proyectos culturales, con ese descuido preservar el legado de la bohemia es imposible, demanda investigación. Es necesario montar un proyecto a mediano plazo, unos cinco años, para investigar en los archivos familiares, para encontrar aportes valiosos. Se debe contar con una hemeroteca y fototeca. Trujillo, como en arqueología, guarda grandes tesoros de su quehacer cotidiano republicano. Sin investigación no hay preservación del rico legado de la Bohemia y de todo el quehacer cultural.
¿Cómo definiría el aporte que los estudios de historia pueden hacer al desarrollo de nuestro país?
“La historia, para Cicerón, es el testimonio de los tiempos, la antorcha de la verdad, la vida de la memoria, el maestro de la vida, el mensajero de la antigüedad”. Esta definición, de acuerdo a Marc Bloch, habrá que modificarla pues la historia es la correlación del pasado y presente, entonces el discurso histórico tiene como campo de estudio no solo al pasado sino a la sociedad contemporánea, pues esta correlación nos permitirá saber de dónde venimos, qué somos y qué dirección podemos tomar en el futuro. En esos tres tiempos se construye el discurso histórico que es la memoria de las sociedades. En esta perspectiva los estudios históricos nos permiten conocer el proceso socio económico para el desarrollo del país.
