En un comunicado titulado «La No Violencia, un compromiso urgente», el Movimiento Humanista de Córdoba saludó la iniciativa de la Liga de Gobernadores de – así el texto – «visibilizar la necesidad de instalar la Paz y la No Violencia como principios rectores de la vida en común de la sociedad argentina.»

La mención hace referencia al documento que firmaron los mandatarios de 15 provincias argentinas pocos días después del atentado fallido contra la vicepresidenta Cristina Fernández, en el que, entre otros temas, se expresa la recomendación al presidente Alberto Fernández de crear una «Comisión por la Paz y la No Violencia». Queremos reafirmar la necesidad de contribuir hermanados a un clima de pacificación nacional, expresaron los gobernadores.

Por su parte, los militantes del Nuevo Humanismo señalaron cómo su corriente ha trabajado desde sus orígenes, «para forjar y expandir una cultura de la No Violencia, promoviendo numerosas acciones en todos los campos del quehacer social.»

No es menor recordar como contexto de este aserto, el marco hostil del surgimiento de este movimiento. Su primer acto público tuvo lugar en 1969, en plena dictadura de Onganía, en un paraje montañoso cercano a la cordillera, debido a las repetidas prohibiciones del régimen militar de hacer oir su mensaje en los centros urbanos. Proscripción y persecución que continuó y forzó a muchos de sus activistas al exilio.

Ya en aquella primera arenga, su fundador, Silo, ampliaría la concepción vulgar del término «violencia» diciendo: «La violencia en el hombre, movida por los deseos, no queda solamente como enfermedad en su conciencia, sino que actúa en el mundo de los otros hombres ejercitándose con el resto de la gente. No creas que hablo de violencia refiriéndome solamente al hecho armado de la guerra, en donde unos hombres destrozan a otros hombres. Esa es una forma de violencia física. Hay una violencia económica: la violencia económica es aquella que te hace explotar a otro; la violencia económica se da cuando robas a otro, cuando ya no eres hermano del otro, sino que eres ave de rapiña para tu hermano. Hay, además, una violencia racial: ¿crees que no ejercitas la violencia cuando persigues a otro que es de una raza diferente a la tuya, crees que no ejerces violencia cuando lo difamas, por ser de una raza diferente a la tuya? Hay una violencia religiosa: ¿crees que no ejercitas la violencia cuando nos das trabajo, o cierras las puertas, o despides a alguien, por no ser de tu misma religión? ¿Crees que no es violencia cercar a aquel que no comulga con tus principios por medio de la difamación; cercarlo en su familia, cercarlo entre su gente querida, porque no comulga con tu religión?

En consonancia con aquel mensaje, los signatarios del comunicado afirman que la No Violencia debe constituir el eje central de una política de Estado que tenga como objetivo «la transformación de las condiciones que generan las distintas formas de violencia.»

La declaración dada a conocer afirma que, además de la superación de situaciones sociales indignas, es necesario «un profundo proceso de reflexión para que la premisa universal de relación sea tratar a lxs demás del mismo modo en que queremos que nos traten.»

Convoca finalmente a cada persona a comprometerse activamente con la No Violencia, desde su lugar de influencia, para «construir el mundo que queremos, necesitamos y merecemos como seres humanos.»

A continuación, reproducimos el texto original del pronunciamiento, al que pueden adherirse colectivos y personas en el enlace https://cloud.disroot.org/apps/forms/yDgK9RA7HqL9Fdir