Por supuesto, Hong Kong no es Pekín, es una «casi nación» autónoma. Como antigua colonia británica, goza de un estatus diferente al de la China continental, por lo que al menos el pueblo de Hong Kong creía hasta que Pekín comenzó a ejercer presión sobre las cuestiones de la libertad. Sí, porque el Comité Central del partido no está dispuesto a aceptar realidades que difieren desde su punto de vista totalitario y fuera de la historia.
Las manifestaciones, como todos sabemos, estallaron el 9 de junio en el rechazo de una enmienda a la ley de extradición, deseada precisamente por Pekín, para limitar, desde el punto de vista de los manifestantes, poco a poco la autonomía de un pueblo.
La protesta ve una edad media que oscila entre los 18 y los 25 años, pero también otros grupos, como para establecer que, además de la cuestión de la impugnación de una ley, existe el deseo de rebelarse contra un poder que, en 2019, tal y como está constituido en la actualidad, ya no tiene razón de ser. Este es precisamente el punto, la posibilidad de que la protesta no quede confinada, sino que se extienda por toda China y traza una continuación ideal de los levantamientos de la Plaza de Tiananmen, asfixiados con sangre por el gobierno de la época.
Me gusta pensar que estos jóvenes, ni siquiera nacidos en 1989, pueden unirse a los que presenciaron esos acontecimientos, en nombre de una libertad y una dignidad que grita en voz alta su existencia, que no es posible reprimirlos y sofocarlos para siempre, porque, tarde o temprano, saldrán vehementemente, llenos de todas las injusticias y la violencia sufridas.
El Comité Central, con sus habituales mentiras retóricas, ya ha movilizado a los tanques de las regiones vecinas, explicando este gesto como una práctica normal, mientras que está claro que actos como estos no son más que la materialización del mayor temor: la rebelión de un pueblo contra las posiciones rancias de un poder en putrefacción de la potencia corrupta en los uniformes limpios y perfectos de la clase comunista en el siglo XX.
¿Cómo podrá el Comité Central, en los próximos días, poner fin a la multitud de personas que no quieren echarse atrás? ¿Intentará establecer un diálogo? ¿Decidirá hacer un trato? Es realmente muy difícil hacer predicciones, pero una cosa es cierta: no creo que tenga la voluntad de reprimir la revuelta en sangre, como hizo en 1989 con los jóvenes de Pekín. Hoy en día, China tiene demasiado que perder como para ser condenada ante el juicio de un mundo diferente al de los días de Tiananmen. Incluso si en ese momento la prensa internacional estaba presente, que, en efecto, documentaba los sucesos de sangre que se sucedían, no había socialistas, la posibilidad de que todos documentaran cada paso de la revuelta sin filtrar algunos. Sin duda es una diferencia que no hay que subestimar, al igual que el hecho de que el período histórico es claramente diferente de los años de la caída del Muro de Berlín. Aquí no es un muro el que cae, sino la idea misma de toda una estructura estatal, de un modelo de vida que la mecánica del tercer milenio empieza a crujir, poniendo de manifiesto la gran contradicción del liberalismo, mezclada con la metódica violación de los derechos humanos.
Lo que el Gobierno chino no quiere aceptar es que el tiempo de su caída ha terminado; no será hoy y quizás no mañana, pero la máquina de la decadencia ha comenzado. La historia nos enseña: no es posible mantener a un pueblo bajo constante represión porque tarde o temprano ese pueblo se organizará contra ese poder.
Hoy en día, Pekín se ha convertido en una potencia económica mundial, pero ¿quién se ocupa de cómo son las personas, más allá de las cuestiones económicas? Este es el punto: no puede haber P.I.L. de ningún tipo sin que las personas que construyen ese P.I.L. estén en las mejores condiciones para poder expresarse. La libertad de expresión, de poder afirmarse, es decir, de afirmarse sin causar dolor a otro, pero colaborar por el bien común, creo que es el único camino de salvación, ciertamente no sólo para China. La crisis mundial es existencial y, aunque muchos todavía quieren que creamos que una economía sólida puede representar la felicidad de una nación, ya vemos hoy que estos estereotipos, residuales del siglo XX, ya no parecen ser válidos.
Quizás el levantamiento de Hong Kong nos está enseñando precisamente eso y no es una coincidencia que haya nacido en una parte económicamente avanzada y estable de China. La gente siente que su autonomía está amenazada por Pekín, saben que la libertad de movimiento del gobierno central puede deteriorarse y convertirlos a todos ellos en víctimas de la represión continental. No es rebelión contra una ley, es rebelión contra la idea misma de una dictadura ideológica que trata de normalizar las mentes con el arma del miedo.
Miramos con respeto y curiosidad a la gente de Hong Kong, porque en ellos hay esa esperanza que, incluso en el momento más oscuro del pensamiento y la iniciativa de nuestro tiempo, puede ser una luz, una motivación para pronunciar un NO. No a un nuevo modelo que lleva todas las buenas máquinas biológicas para enriquecer a los poderosos del momento; no a una vida sin iniciativa y entusiasmo; no a la inconsistencia disfrazada de coherencia; no a un compromiso moral que no te avergüence de nada y no, no, y todavía no, a un ser humano que ya no siente la voluntad de elegir, porque está aplastado en los mecanismos biológicos de una sociedad deshumanizadora.
La elección será entre la humanización o la deshumanización constante e imparable. En Hong Kong están eligiendo existir y esta elección, más allá de la forma en que las cosas irán, representa el significado de toda una vida.
Traducido del italiano por Estefany Zaldumbide
