La palabra sacrificio es utilizada por ambas partes en el debate sobre la acción climática. ¿hablamos sobre este tema controversial?
Julia Steinberger para openDemocracy
Tú que construyes los altares ahora
para sacrificar esos niños
no debes hacerlo nunca más
-Leonard Cohen
Elevar el espectro del sacrificio es la tendencia en los círculos que niegan la actualidad: esto es algo muy normal en la actualidad en la que vivimos ahora. Después de haber sido derrotados de manera exhaustiva en la negación de la ciencia, los seguidores de los grupos de presión de los hidrocarburos se han movido para retrasar el inicio y disminuir el alcance de la acción. El «sacrificio» es uno de sus fantasmas preferidos: cualquier reducción en el uso de hidrocarburos se presenta como una reducción inaceptable del nivel de vida de -bueno- cualquiera, en realidad. No son exigentes en ese aspecto. Los ricos, los pobres, los habitantes de los países en desarrollo o los países industrializados, todo es muy parecido para ellos, siempre y cuando la combustión de sus productos esté en la cadena de suministro. «Bien, bien, hay una crisis climática, de hecho, mentimos totalmente sobre esa parte», dice su narrativa, «pero ¿estás realmente seguro de que quieres sacrificar toda la comodidad que te brinda la incineración del gas, el petróleo y el carbón? Al equiparar la acción sobre el clima con la incomodidad, esperan poder comprar unos cuantos años más para su modelo de negocio. Y puede que tengan razón en este cálculo cínico; Dios sabe que han tenido éxito en el pasado.
Lo que los retardadores del clima están desviando la atención de son los sacrificios muy reales de la escalada de la crisis climática: los fenómenos meteorológicos extremos y daños, tormentas monstruo áreas nunca antes afectadas golpean , inundaciones masivas , la tierra pierde al mar , la escasez de agua , extremas y sin precedentes mortal olas de calor junto con la contaminación del aire , pérdidas en el rendimiento de los cultivos que conducen al hambre de millones , propagación de enfermedades , ecosistemas y biodiversidad dañados y perdidos para siempre. De alguna manera, estas formas de daño muy reales, pronosticadas y ya existentes, causadas por la insistencia de la industria de combustibles fósiles en la producción de sus productos mortales nunca se presentan como un sacrificio, a pesar de que empobrecerán, dañarán o matarán a cientos de millones de personas en todo el mundo. mundo .
Presionando contra la narrativa de la industria fósil, el campo de la ecología responde afirmando que una acción significativa sobre el cambio climático no requerirá sacrificio (medido en términos de crecimiento económico), o al menos no mucho, en comparación con la alternativa de la inacción. Su visión se centra en las nuevas tecnologías: de la energía de origen fósil a la generación renovable, de los automóviles propulsados por motores de combustión interna a los eléctricos, y así sucesivamente. Las tecnologías que ahora no pueden ser cambiadas (aviación, partes de la agricultura) serán compensadas por las tecnologías de emisiones negativas, de alguna manera. El cambio requerirá algunos costos iniciales (inversiones), pero siempre se amortizará por sí mismo en una sociedad de bajo consumo de carbono de crecimiento ecológico. El hecho de que las tecnologías estén distribuidas de manera desigual no es motivo de preocupación, ya que el crecimiento en el futuro debería permitir a todos tener acceso a ellas con el tiempo, tal vez. «No hay sacrificio a la vista» es su mantra, «Sólo invierte en tecnología moderna. Nuestras formas de vida no están amenazadas por la crisis climática». De esta manera, esperan convencer a los líderes empresariales (no basados en el petróleo), a los políticos y a los consumidores/ciudadanos, y hacer que la acción sobre el cambio climático sea aceptable para todos, sin mucho alboroto.
Desgraciadamente, la eliminación del combustible de todos los rincones de nuestra economía y política está demostrando ser un gran problema. «Todo puede continuar como de costumbre» no es el grito de guerra que necesitamos para expulsar el carbón del rey, el petróleo de la oligarquía y el gas. Esto no es casual: la protección del crecimiento protege sobre todo a los que se benefician, y las empresas de combustibles fósiles, gracias a sus décadas de manipulación del mercado a través de la mentira y el engaño, han sido hasta la fecha muy rentables. En este contexto, mantener el consumo frente a cualquier sacrificio sirve en última instancia para proteger a toda costa los beneficios de los productores.
Por el contrario, el campo del decrecimiento cree que vale la pena cambiar nuestras formas de vida para detener la crisis climática: no sólo la tecnología que subyace a nuestro consumo, sino también nuestro propio consumo. Acogen con agrado las tecnologías alternativas, pero se niegan a confiar únicamente en ellas. Cuestionan nuestros sistemas de producción y consumo: quién los gobierna, quién toma las decisiones a lo largo de las cadenas de suministro y, lo que es más importante, quién se beneficia y propone alternativas radicales, democráticas e igualitarias. Enfatizan que las necesidades humanas son saciables, que existen niveles de consumo que son suficientes y más allá de los cuales no nos beneficiamos en términos de nuestro bienestar fundamental. Señalan que las necesidades humanas no son infinitas (como nos quiere hacer creer la economía dominante), sino que son producto de la publicidad y de la producción capitalista hiperactiva. Este grupo está dispuesto a llamar abiertamente a la caída de nuestra deidad secular, el crecimiento económico.
Los defensores del decrecimiento a menudo han sido considerados poco realistas, más allá de lo evidente, herejes, casi locos. ¡Las economías prósperas crecen! ¡Es lo que hacen! Recuerda, sin embargo: Copérnico estaba tan seguro de ser considerado hereje y loco que retrasó hasta su muerte la publicación de su obra demostrando que la Tierra orbita el Sol, en lugar de lo contrario. De hecho, el decrecimiento está intentando una revolución copernicana moderna: esta vez colocando a la Tierra y a sus sistemas estables de clima y soporte de vida en el centro de nuestro mundo, y exigiendo que nuestras sociedades orbiten dentro de los límites que la rodean.
A medida que aprendemos a ver el mundo de acuerdo con esta nueva revolución copernicana, algo muy extraño sucede. Ya no consideramos la reducción del consumo como un sacrificio, sino como algo normal. Necesario. Algo que obviamente vale la pena hacer. Y algo más sucede. Vemos a los superproductores, las industrias de combustibles fósiles y sus asociados, como atacando el verdadero corazón de nuestro mundo: los vemos no como proveedores de productos beneficiosos, sino como destructores mortíferos. Esta inversión de la percepción, más que cualquier otra cosa, contiene dentro de sí la promesa de una fuerza movilizadora lo suficientemente fuerte como para hacer frente a la industria de los hidrocarburos.
¿Volvemos a la idea del sacrificio? Qué tal esto: el crecimiento de los gases de efecto invernadero en la atmósfera, día a día, año a año, puede ser visto como la construcción de un inmenso altar. Como Abraham ordenó por los ángeles sacrificar a su único hijo Isaac, nosotros escuchamos voces autoritarias – los ángeles del crecimiento nos ordenan consumir cada vez más. Obedientemente, cada día, construimos el altar de emisiones más alto. Sobre este altar, casi invisible e inaudito, innumerables criaturas, ecosistemas y especies ya han sido sacrificados por nuestro fervoroso sueño de santidad basada en el crecimiento. Hoy, el hijo de alguien estará en él,arrancado de los brazos de sus padres por inundaciones y tormentas. Mañana, otro niño, un poco más cerca, sucumbirá al calor o la contaminación del aire... Después de mañana, será ciertamente mío, o tuyo. A nuestro ritmo actual de construcción de este altar, se devorará a su alrededor. A cuatro grados o más de calentamiento, un nivel inimaginable que estamos en camino de alcanzar para fines de este siglo, la civilización humana misma será consumida.
Así que la próxima vez que alguien, de Exxon-Mobil quizás, o Shell o BP, o Saudi Aramco, o Gazprom, o VW o Audi o Land Rover, o British Airways o Easyjet, venga a susurrarte al oído que reducir el consumo de hidrocarburos y de energía es un sacrificio demasiado grande, acuérdate de lo que nos han estado engatusando a nosotros para que lo construyamos tan alto en el cielo. En la historia, Abraham se queda corto de asesinar a su hijo cuando mira a su alrededor y ve un carnero, el verdadero objeto de sacrificio. Tal vez, si miramos a nuestro alrededor a esta hora tardía y desesperada, en lugar de sacrificar a nuestros propios hijos, podamos finalmente ver las industrias de hidrocarburos por lo que son – y decidir sacrificarlas en su lugar.
Traducción del inglés por Soledad Imbago
