La legítima defensa de las «cosas»

En este período, la defensa legítima se convirtió en un eslogan reaccionario, leghista (partidario del partido Lega Nord) y fascista, que llevó a consecuencias extremas un pensamiento que ya lo vinculaba con el orden establecido y con la seguridad: de hecho, las «cosas» propias (en el sentido que da Giovanni Verga en una de sus novelas) han tomado más valor que la vida humana, por lo que puedes dispararle al ladrón que se atenta contra tu propiedad (para dar una visibilidad completa a este concepto, Matteo Salvini fue a ver en la cárcel, mostrándole su solidaridad, a la persona que disparó a quien intentó robarle, incluso si ya no estaba en condiciones de hacer daño – una persona en prisión, por lo tanto, porque está justamente condenada por intento de asesinato -).

Por lo tanto, se debería volver a rechazar estas dos palabras en un sentido no en sintonía con la barbarie rampante.

La legítima defensa de la Constitución

¿Cómo puede el migrante que viene a nuestro país legítimamente defenderse contra actitudes hostiles, alimentadas por instituciones, habiendo superado una serie interminable de obstáculos?

¿Cómo podemos defendernos a nosotros mismos, todos los que consideramos la Constitución nacida de la resistencia básica esencial de nuestra vida democrática y nuestras relaciones con los demás, de los continuos y repetidos ataques a la legitimidad constitucional?

¿Cómo podemos reaccionar, en nombre de la defensa legítima – de la violencia y el odio – , al clima de creciente intolerancia, que a menudo conduce a actos violentos (cada vez más frecuentes – consulte los informes de «Crónicas del racismo común», un observador que vigila lo que ocurre en Italia -)?

Es cierto que la barbarie ha tenido un crecimiento exponencial en los últimos meses. Ya en noviembre registrabámos que se estaban activando anticuerpos contra el racismo y la xenofobia, pero ahora tenemos la impresión de que se ha superado un umbral de tolerabilidad y que se haya activado en muchas personas – entre las que no forman parte de los activistas irreductibles y que, aunque no sean identificables con los «indiferentes», a menudo asumen los mismos comportamientos – la letanía del «ya no más».

El Acto de Compromiso contra la Ley de Seguridad

Parede, de hecho, que otras energías se están sumando a las habituales y que están disponibles para dar respuestas concretas a las preguntas que nos hacemos, situando los temas de seguridad, orden público y defensa legítima en un nivel diferente.

Doy algunos ejemplos, tomados de la realidad local.

En Florencia, de una asamblea de hace unas semanas que reunió a quienes se dedicaron a iniciativas antirracistas, a la protección de los derechos, a la solidaridad, surgió un acto de compromiso contra la ley de seguridad (nombrado como Decreto Salvini), un acto que prevé la desobediencia civil y la objeción de conciencia.

Cerca de 500 personas se suscribieron en poco tiempo.

Se pensó reunir a los signatarios de la Ley de Compromiso y asistieron a la reunión alrededor de 250 de ellos, en su mayoría no los sospechosos habituales de iniciativas antirracistas, sino individuos, no asociados y hasta ahora no comprometidos, a la investigación, bajo el empuje de eventos, a una oportunidad de compromiso.

En esa ocasión, el ex magistrado Beniamino Deidda explicó las razones por las cuales la desobediencia a una ley injusta es un acto de obediencia hacia la Constitución (en otras palabras, la legítima defensa de la Constitución) y la abogada Anna Lisi ilustró los aspectos de la ley de seguridad que deben ser contrastados con gran determinación.

Se decidió que la actividad continuara más allá de esta asamblea, a través de grupos de trabajo (para la recepción e inclusión de los migrantes, para la recaudación de fondos, para la comunicación, para la relación con las instituciones y con otras realidades asociativas y de movimiento).

Los grupos, que han tomado el nombre de «Humanos para resistir», continúan reuniéndose: el de la comunicación está preparando una campaña para informar y sensibilizar, de manera amplia y generalizada, sobre las razones por las cuales el ser humano prevalecerá sobre la inhumanidad que tiene su primer motor en el gobierno (una campaña que tiene su visibilidad, a través de signos de reconocimiento, para usar o exhibir, como ocurrió hace algunos años con el movimiento contra la guerra, cuando se veían en las ventanas grandes exposiciones de banderas de la paz).

La Italia que R-esiste

En lo que me he centrado no es la única experiencia en progreso.

Hace algunos domingos, algunos ciudadanos, agrupados bajo el nombre «Italia que R-esiste», han concertado una cita en la plaza, en varias ciudades de Italia, a todos aquellos que ya no pueden soportar más:

  • el cierre de los puertos a los barcos de las ONG que trabajan para salvar a los náufragos en el mar,
  • el rechazo de los migrantes en Libia, donde son encerrados en los campamentos y torturados, y
  • El lema recurrente en las palabras del Ministro del Interior «primero los italianos».

Decenas de miles de personas -unas 80.000- respondieron, en 280 plazas, con la participación de más de 400 asociaciones (en Florencia se encontraron en más de mil en la Piazza Santa Croce, bajo una lluvia insistente que bañó carteles y pancartas).

La iniciativa no se detuvo en esta primera salida: la «Italia que R-esiste» convocó a una manifestación nacional en Milán el 2 de marzo, invitando a aquellos que no pueden participar a encontrarse nuevamente en una plaza de su ciudad. Al igual que la vez anterior, se trata de iniciativas democráticas, horizontales e iguales, transversales a las diferentes membresías, en las que cada persona puede participar con sus símbolos, banderas, pancartas, signos, con la legítima defensa de ese sentido de la humanidad como su objetivo, que, a partir del nivel institucional, se ha ido perdiendo progresivamente, y el resurgimiento de esos valores constitucionales fundamentales (es decir, acogida, solidaridad, inclusión), que nos permiten, de hecho, «seguir siendo humanos».

La necesidad de conectar experiencias.

Es importante ahora poner en contacto los diferentes movimientos, realidades, experiencias, nacidos y desarrollados independientemente.

Los episodios recientes muestran, por un lado, los niveles de inhumanidad que se están alcanzando y, por otro lado, las posibilidades de reacciones positivas.

Menciono, a modo de ejemplo, uno pequeño, el del maestro que ha castigado al estudiante negro, diciendo a los otros estudiantes «Miren qué feo es» (y que ha repetido la acción en otra clase, sometiendo al mismo trato a la hermana del primer niño). El profesor, por así decirlo, se justificó diciendo que tenía la intención de hacer un experimento científico, pero los padres condenaron todo el episodio y expresaron su total solidaridad con la familia de las dos víctimas de los llamados intentos «experimentales».

Como también se dijo que esto encaja en un clima alimentado por las palabras y los actos del Ministro del Interior, Salvini respondió que no ve qué vínculo existe entre lo que dice y el comportamiento de un imbécil.

En fin, reconstruir el panorama general de la tremenda situación en la que estamos inmersos e identificar el papel que desempeñan los niveles institucionales allí, es una tarea esencial para quienes se dedican al antirracismo. De modo que todos aquellos que muestran su disponibilidad, en algunos aspectos nuevos, para luchar para seguir siendo humanos, tomen conciencia y realmente contribuyan a cambiar el curso, llevando a cabo la acción, hoy prioritaria, de la legítima defensa de la Constitución.

Traducido del italiano por Michelle Oviedo