Por Abdus Sattar Ghazali

El Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha, un partido político nacionalista hindú de derecha en el estado de Uttar Pradesh, en el norte de la India, publicó un calendario hindú de Año Nuevo que dice que el Taj Mahal junto con varias mezquitas y monumentos de la era mogol son «templos hindúes», informó Times of India el lunes (19 de marzo).

El calendario se refiere a Taj Mahal como «Templo Tejo Mahalaya». Por otro lado, la Mezquita Kamal Maula en Madhya Pradesh ha sido llamada como «Bhojshala» y la Mezquita Gyanvapi en Varanasi ha sido denominada «Templo Vishwanath».

El calendario hindú de Mahasabha también denominó a Qutub Minar como «Vishnu Stambh», a la mezquita de Atala en Jaunpur como «Templo de Atla devi» y a la mezquita destruida Babri Masjid en Ayodhya como «Ram Janam Bhoomi».

Sorprendentemente, el calendario hindú de Año Nuevo de Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha se refería a la Meca sagrada musulmana como el «Templo Macceshwar Mahadev».

La secretaria nacional hindú de Mahasabha, Pooja Shakun Pandey, mientras hablaba en The Times of India, dijo que la organización resuelve hacer de esta India un Rashtra hindú (estado religioso hindú). Ella también espera que el gobierno acepte su demanda y declare al país como una nación hindú.

Ella acusó a los musulmanes de convertir los sitios del patrimonio religioso hindú en mezquitas y se comprometió a restaurar sus nombres originales. Pandey también agregó que todos los nombres que se han mencionado en el calendario de Año Nuevo han sido verificados por un profesor retirado del departamento de historia de Varshney College, Aligarh.

Mientras tanto, Maulana Khalid Rasheed Firangi Mahli, que pertenece a la Junta de Derecho Personal Musulmán de la India (AIMPLB por sus siglas en inglés), calificó de infundadas las afirmaciones hechas por Hindu Mahasabha. Dijo que doblar el sitio sagrado de La Meca, un templo hindú, está en contra del espíritu de secularismo.

El partido Bharatiya Janata o PBJ

El nuevo calendario hindú de Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha coincidió con los intentos del Partido Gobernante Bharatiya Janta (PBJ) de volver a escribir la historia de la India. El gobierno del PBJ ha designado a un comité la tarea de utilizar pruebas como hallazgos arqueológicos y ADN para demostrar que los hindúes actuales descienden directamente de los primeros habitantes de la tierra hace miles de años, y argumentan que las antiguas escrituras hindúes como Mahabharata y Ramayan son un hecho, no un mito.

La agencia de noticias Reuters publicó las deliberaciones del comité que se reunió recientemente. Los documentos gubernamentales se refieren al panel como el comité para el «estudio holístico del origen y la evolución de la cultura india desde hace 12.000 años antes del presente y su interfaz con otras culturas del mundo».

El grupo de expertos, integrado por un geólogo, arqueólogos, especialistas en sánscrito y dos burócratas, se reunió en enero en Nueva Delhi, informó Reuters. Según el acta de la reunión, a la que la agencia de noticias dijo que accedió, el comité pretende utilizar datos arqueológicos y pruebas de ADN para demostrar que los hindúes descienden de los primeros habitantes de la India y que las escrituras hindúes eran historia, no mitología.

«Me pidieron que presente un informe que ayudará al gobierno a reescribir ciertos aspectos de la historia antigua», dijo el presidente del comité, KN Dikshit, citado por Reuters. Sikshit dijo que era «esencial establecer una correlación» entre las antiguas escrituras hindúes y la evidencia de que la civilización india tiene varios miles de años. La visión actual es que la gente de Asia Central llegó a la India hace 3.000 o 4.000 años.

Los eruditos hindúes argumentan que los libros de historia en la India tratan de ignorar los valores hindúes dominantes del país y su historia antes del período islámico. El documento histórico y cultural más grande de la India, el Mahabharata, apenas recibe atención en las escuelas. Así también, los Vedas, Ramayana, Puranas, Jatakas Budistas y otros documentos históricos y culturales primarios del país son ignorados debido a sus connotaciones religiosas.

Creen que el peligro real en la India no es el surgimiento de un nacionalismo chovinista como el de la Alemania nazi o la Italia fascista, que son ajenos a la mentalidad y los valores del país, sino una falta de espíritu nacional y conciencia histórica que mantiene a la gente enajenada desde sus raíces y el país dividido.

El ministro de Cultura de la Nación, Mahesh Sharma, quien según la agencia formó el comité, confirmó en una entrevista que el trabajo del panel formaba parte de planes más amplios para revisar la historia de la India. Dijo que espera que las conclusiones del comité se introduzcan en el plan de estudios de las escuelas y la investigación académica.

Santosh Kumar Shukla, profesor de la Universidad Jawaharlal Nehru y académico de sánscrito que forma parte del comité, dijo que cree que la cultura hindú de la India tiene millones de años.

El portavoz de Rashtriya Swayamsevak Singh, Manmohan Vaidya, dijo a Reuters que «el verdadero color de la historia india es el azafrán, y para lograr cambios culturales, tenemos que reescribir la historia».

El ministro de Desarrollo de Recursos Humanos, Prakash Javadekar, dijo que el gobierno tomaría en serio las recomendaciones del Ministerio de Cultura sobre este asunto. «Nuestro gobierno es el primer gobierno que tiene el coraje de incluso cuestionar la versión existente de la historia que se enseña en las escuelas y universidades», dijo.

Nombre del primer ministro de la India eliminado

A medida que el PBJ continuó los esfuerzos para reescribir los libros de historia de la India, las referencias a Jawaharlal Nehru han sido eliminadas del nuevo libro de texto de ciencias sociales para la Clase VIII. Ya no se mencionaba quién era el primer ministro de la India.

La reescritura de libros de texto de historia es una vieja prioridad del movimiento nacionalista hindú. En la década de 1970, los ex miembros de Jana Sangh en el partido Janata y el gobierno de Morarji Desai habían pedido cambios en los libros de texto, según Christophe Jaffrelot, profesor de política y sociología de la India en King’s India Institute, Londres.

En mayo de 1977, se presentó a Desai un memorándum que buscaba que se retiren cuatro libros de historia (tres de los cuales estaban destinados a la enseñanza) de la circulación pública. Los libros en cuestión fueron Medieval India de Romila Thapar, Modern India de Bipan Chandra, Freedom Struggle de A. Tripathi, Barun De y Bipan Chandra, y Communalism and the Writing of Indian History de Romila Thapar, Harbans Mukhia y Bipan Chandra.

El memorándum criticó estas obras sobre todo por no condenar con suficiente fuerza a ciertos gobernantes musulmanes, incluido Aurangzeb, y enfatizó que los líderes de la lucha por la libertad como Bala Gangadhar Tilak y Aurobindo fueron en parte responsables del antagonismo entre hindúes y musulmanes.

Política comunal

El objetivo principal de reescribir la historia es impartir cierta legitimidad histórica a la política comunal. Es de conocimiento común que Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), la organización madre del PBJ, apenas tuvo un rol en el movimiento nacional, excepto como colaboradores activos del colonialismo.

Sin embargo, Sangh Parivar está interesado en apropiarse de su legado, ya que le daría una legitimidad nacional muy necesaria. Por lo tanto, la historia del movimiento nacional se está reescribiendo para establecer que el RSS realmente había desempeñado un papel positivo en la lucha anticolonial.

Esto requiere la proyección de sus líderes como luchadores por la libertad, por un lado, y la supresión de su labor real, por el otro. En dicha historia reescrita incorporada en todos los libros de texto de Vidhya Bharati, el fundador del RSS, Keshav Baliram Hedgewar, figura como un gran líder de la lucha anticolonial, muy por delante de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru.

En un libro de texto prescrito por el gobierno de Uttar Pradesh, de unas 20 páginas dedicadas al movimiento de la Libertad, tres páginas retoman la contribución de Hedgewar, a quien se atribuye el liderazgo de la agitación contra la partición de Bengala.

Los volúmenes publicados de Hacia la libertad (Towards Freedom) no atribuyen al RSS ningún rol en la lucha anticolonial. En cambio, hay evidencia en ellos, en forma de cartas y discursos de sus líderes, sobre su colaboración activa con el gobierno colonial británico.

La consolidación y la movilización de los hindúes son los principales objetivos de la construcción comunal de la historia de la que Savarkar dio un digno ejemplo. Hacia este fin político, un intento sistemático, que abarca tanto la historia académica como la popular, ha estado en el yunque durante bastante tiempo, particularmente durante las últimas dos décadas, K.N. Panikkar escribe en la política de reescribir la historia en India.

Abdus Sattar Ghazali es el Editor Jefe del Journal of America (www.journalofamerica.net). Es autor de varios libros, entre ellos Islam y musulmanes en el siglo XXI, publicado en 2017.

Traducido del inglés por Valeria Paredes