Por Javier Belda y Pepe Gómez
Cuéntanos sobre tu camino, ¿por qué eres sufí?
La historia del camino es larga y no es realmente relevante, lo importante es que encontré un maestro en una búsqueda de guía, no me importaba que tradición seguía el maestro, yo quería encontrar alguien que pudiera guiarme en el conocimiento de lo divino. Estoy en este camino de los sufís, que es algo muy distinto a ser sufí, despues de haber encontrado un maestro de esta tradición.
¿Para ti el sufismo significa un Sentido de vida?
No es un sentido de vida, es una tradición que ofrece desde hace miles de años enseñanzas que transforman los corazones sucios en corazones puros. El sentido de la vida debe darlo cada ser humano con su existencia.
¿Como podemos definir al sufismo: religión, mística, ascesis?
En realidad todas estas palabras definen algo del sufismo, pero ninguna lo define por completo. El sufismo es una tradición de enseñanza espiritual dentro de la religión del Islam, su mística es la busqueda de unión con Dios y su ascesis, la práctica de una disciplina que imprime al discípulo un progreso y una elevación.
¿Podemos decir que el sufismo es la mística del Islam?
Decir eso no es incorrecto, no obstante es simplificar; sufismo es interior y exterior al Islam sin ser nada distinto del Islam, es corteza y esencia del Islam sin ser otra cosa que Islam, en él cabe la ortodoxia y la heterodoxia sin dejar por ello de ser puro Islam, él es lo más simple y lo más complejo del Islam, es lo cercano en forma y lo lejano en espíritu del Islam dentro de la Realidad Islam más allá del nombre y de la religión del Islam.
¿Cuál es la misión de la corriente sufí?
Sólo una: conducir a buscadores sinceros al conocimiento de lo divino y a la unión con Dios. Esto se hace educando el alma y purificando el corazón, el camino es adquirir educación en las formas y liberación de la mente.
¿Sirve el sufismo para transformar el mundo o se trata de más bien de transformarse a uno mismo?
La única manera de que se transforme el mundo es a través de las personas (transformandose uno mismo). Hay una larga lista de órdenes sufís que han tenido una influencia importante en el gobierno de países, en la lucha contra la opresión o en la creación de estructuras sociales y políticas en diferentes momentos de la historia.
¿Qué papel tiene la mujer en el sufismo?
La misma que el hombre.
¿La mística puede o debe ser algo social?
La mística debe ser mística y lo social no se sabe muy bien que es. Lo real es real y siempre será real, la mística debe hacer conectar a la gente con lo real. Lo social es contextual, temporal y cambia de sentido y significado de un sitio a otro en el tiempo y en el espacio. Un conocedor de lo real puede ayudar en cualquier tiempo y en cualquier espacio en la sociedad en la que vive. Un sociólogo que desconoce lo real está permanentemente en jaque mate, en todo tiempo y en todo espacio, sea o no consciente de ello.
En un momento de necesidad espiritual como este ¿el sufismo tiene más aceptación?
No; si la gente acepta no es por necesidad espiritual sino por atracción espiritual. La necesidad es una cosa, la atracción otra. Dios atrae con el sufismo a la humanidad hacia Si mismo; el mundo apremia a la humanidad a moverse en distintas direcciones.
¿Qué tipo de disciplinas se aprenden en las Escuelas sufís?
En algunas Escuelas se aprende la disciplina del desapego del mundo, en otras la de la buena educación hacia el Creador y la creación, en otras a ayunar, dormir poco y hacer vigilia, en otras a estudiar y meditar, en otras a contemplar y trascender,…en otras simplemente a vivir en paz con Dios y con uno mismo. En la orden Naqshbandi se aprende todo al mismo tiempo.
¿Por qué nos cuesta tanto tener serenidad interna?
Porque la verdadera serenidad viene de la quietud, la quietud viene de la aceptación de lo que Es, la aceptación de lo que Es viene del conocimiento de lo que Es, el conocimiento de lo que Es viene de Dios; es un regalo de Dios a aquellos que le aman. Muy poca gente ama a Dios.
¿Qué significado tiene para ti la palabra inspiración?
Tiene dos significados, por un lado está conectado con la primera fase del respirar, concretamente es llevar hacia dentro aire y vida. El segundo significado está conectado con el vínculo que une al Creador Artista con la criatura artista -o mejor arte-sana-. Es el modo en que el Creador deja que la criatura participe de Su infinita y maravillosa eternidad sin límites, sin espacio, sin barreras. A través de la inspiración el hombre recibe del mundo que le pertenece, los santos reciben del mundo santo(de la luz) y los demonios del mundo demoníaco(de la oscuridad).
¿Cómo es tu práctica de meditación?
Es concentrarse en el deseo de estar con Dios, llamarlo a través de Sus bellos nombres hasta que te deja concentrarte para poder estar con Él. Entonces pides estar con Él sin necesidad de tener que concentrarte. Cuando accede a eso pides más cercanía a Él. Luego más y más y más y más.
¿A quien le puede ser útil el sufismo?
A todos y a nadie.
¿Hay que retirarse del mundo y dar un giro radical en la vida?
Un sufí está en el mundo pero no pertenece al mundo, ama de corazón al mundo pero no tiene al mundo en su corazón.
¿Por qué se mantiene viva la llama de la mística sufí a lo largo de los siglos?
Porque el fuego que alimenta esta llama es eterno.
¿Cómo valoras la situación actual, estamos en una decadencia espiritual o eres más bien optimista?
Ambas cosas. Estamos en un periodo de franca decadencia espiritual y eso es evidente e innegable se mire por donde se mire. Sólo Dios permanece y por tanto en la batalla que la oscuridad disputa a la Luz, sólo la Luz puede vencer; tarde o temprano será la victoria de la Luz.
¿Cuál es tu visión del acercamiento y relación entre diferentes tendencias espirituales? ¿Debería fomentarse más, aquí en Catalunya, por ejemplo?
Ese acercamiento es algo natural, como natural es que los hermanos de una misma familia estén juntos. Debería ser algo normal y habitual que los hermanos se junten y compartan en veladas de intimidad sobre sus vidas, proyectos e ilusiones. Fomentar es hacer que suceda algo que no sucede o hacer que suceda más de lo que sucede. Hay que fomentar la sabiduría, el amor y la bondad, eso es lo que hay que fomentar.
¿En qué lugares tiene ahora más presencia el sufismo?
El sufismo se encuentra en los corazones puros, que en realidad es el único lugar donde puede estar. Hay sufismo en muchos lugares del mundo desde la India hasta Senegal, desde Daguestán hasta el Yemen, pero no siempre donde hay órdenes sufís hay realidad sufí y viceversa.
¿Existe un relevo generacional en la corriente sufí?
Si, cada cambio de siglo aparece un gran maestro, un gran santo, alguien extraordinario, que brilla, que florece por encima de todos los demás; se le conoce como el renovador del siglo, es el polo espiritual de su tiempo y el heredero de la cadena profética por excelencia. El maestro del cambio del siglo XX al siglo XXI ha sido Maulana Sheikh Nazim de Chipre, maestro de origen turco-chipriota que lideró la orden Naqshbandi desde finales de los 70 hasta el 2014.
