Una nueva campaña se inicia a nivel internacional: la Campaña del Buen Conocimiento, emprendida por el Centro Mundial de Estudios Humanistas, que promete poner en perspectiva y rescatar el “Buen Conocimiento” logrado por la humanidad, no solo a nivel social, sino también a nivel personal… ¿Es esto posible? Cuatro de sus integrantes en Perú – Walter Chung, Javier Zorrilla, César Huapaya y Erika Vicente – nos cuentan los pormenores de dicha cruzada que en breve se inicia con actividades “irreverentes” para el actual sistema.
El Buen Conocimiento… en el reino del mal conocimiento
Pressenza: El Centro de Estudios Humanistas está preparando una campaña anual denominada El Buen Conocimiento. ¿Por qué hacer una campaña sobre este tema?
CEH: El Centro de Estudios Humanistas tiene por objetivo difundir la filosofía del Nuevo Humanismo y llevar ese pensamiento a distintos campos del saber. En el IV Simposio Internacional realizado en Santiago de Chile e Italia, se decidió para este año poner como tema de reflexión la dirección que lleva actualmente el saber humano. En un tiempo en que hay tanta crisis nos parece muy importante reflexionar sobre el conocimiento y su aplicación. Por eso, en este momento lanzamos la campaña sobre el Buen Conocimiento.
P: ¿Cuánto tiempo durará la campaña?
CEH: Varios meses, de repente un año. Es una campaña que se está coordinando también con otros Centros de Estudios Humanistas en Latinoamérica y Europa, principalmente. Y bueno… ¿Por qué el “Buen Conocimiento”? Porque hay un mal conocimiento. Éste es el que lleva al desequilibrio ecológico del planeta, el que crea conflictividad social, el que hace que la gente no se una en torno a proyectos comunes que favorezcan la felicidad, la libertad y el desarrollo humano. Hay mil formas de mal conocimiento en todos los campos. Solo para mencionar uno: el mal conocimiento de ciertos medios de comunicación que manipulan y desinforman a la opinión pública.
P: El escritor Ernesto De Casas señala tres aspectos: el buen pensar, el buen decir y el buen actuar. ¿Son esos los ejes de la campaña?
CEH: El Buen Conocimiento para nosotros es lo que hace la felicidad, el que crea e inaugura la felicidad en ti y en los otros. Si lo que haces te produce contradicción, tristeza, no lo hagas; y si lo que vas a hacer va a producir sufrimiento a los demás, tampoco lo hagas. Con eso estás ocasionando que el conocimiento tenga una mala dirección, porque todos aspiramos a la felicidad. Si el conocimiento no contribuye a la felicidad ¿qué sentido puede tener? El Buen Conocimiento está en todo aquello que piensas, sientes y haces, y que te ha servido para ser feliz. Es un caudal en constante creación, y lo ha creado la humanidad a lo largo de su historia. Desde las culturas más antiguas hay producción de Buen Conocimiento, aquel que libera de las condiciones que generan opresión y violencia, porque eso no es lo que quiere el ser humano. Hay una conciencia de sí en el Buen Conocimiento. Tú tienes que darte cuenta cuando el mal conocimiento está operando en tu mente.
P: ¿Y cómo logra darse cuenta el ser humano?
CEH: Con conciencia de sí, y porque estableces una intención en la dirección de tu vida. O sea, no es una cosa mecánica, que está dada; tú tienes que construirla, nadie lo puede hacer por ti.
P: El ser humano tal como está hoy, inmerso en un mundo de caos y donde el dinero prima, ¿está en capacidad de generar Buen Conocimiento?
CEH: Lo más importante es intencionar hacia ese objetivo, ahí está la clave. Siempre habrá varios caminos: el que me atrae, el que me jala y no puedo evitarlo, etc. Pero es importante tener la certeza que si lo busco, encontraré aquel camino que me conduce al Buen Conocimiento. Las respuestas están en nuestro interior. Es cierto que no tendré el cien por ciento de todo lo que quiero cambiar, pero vale la intención.
P: Eso sucede en las personas que están en búsqueda. Pero, ¿qué pasa con las personas que están atrapadas en el sistema, en el día a día, en priorizar lo urgente?
CEH: No lo sé, dependerá de ellos. Lo importante es que sepamos que cada cosa que queramos con fuerza, realmente la podemos lograr. Una forma importante de este pensamiento es que propiciamos la transformación personal en función de la transformación social, considerando al resto y el impacto de los propios actos hacia los demás. Entonces, el Buen Conocimiento lleva también ese marco. Una aplicación práctica, por ejemplo, es la famosa Ley del Régimen Laboral Juvenil o “Ley Pulpín”. Hay gente del gobierno que está tratando de facilitar el movimiento de la economía. ¿Pero hacia dónde la dirige? ¿Están poniendo a la gente como valor central o están priorizando un crecimiento del capital a costa de los derechos laborales? Entonces, a veces es difícil encontrar las líneas divisorias. Con esta campaña queremos que se reflexione dónde hace uno el cambio de mirada, hacia dónde uno apuesta.
P: Si el norte es la felicidad, entonces, ¿la gente que vive en función del dinero y son “felices”, están bien?
CEH: Bueno, hay que ver si son felices, o creen que son felices. Porque hay cantidad innumerable de ejemplos de gente adinerada que es sumamente desdichada, que están muertos de miedo. ¿Tú crees que puedes ser feliz temiendo que te persigan, te secuestren, te roben, se metan en tu residencia, quiebre la compañía? No puedes ser feliz en una isla de riqueza viviendo en un mar de miseria. El mar de miserias te va a lanzar su tsunami en algún momento. Por ahí no va el asunto.
P: El hombre de a pie, que también está sumergido en el círculo vicioso del dinero, trabajando para poder sobrevivir, igualmente es infeliz… ¿Pero se da cuenta, o no?
CEH: Yo creo que sí, que todos nos damos cuenta, porque cuando tú haces un acto, tu conciencia inmediatamente te da registro de lo que ese acto deja en ti. Si éste provoca sufrimiento entonces estás aplicando un mal conocimiento; y el Buen Conocimiento, por el contrario, es liberador. Si hablamos de nuestra historia y su raíz andina, la reciprocidad, la ayuda mutua; todas son instituciones que de alguna manera hacen florecer el Buen Conocimiento. Podemos hablar también de otra visión del mundo, en donde lo que opera es la ley del embudo: “ancho para mí, y angosto para los demás”. Hay crisis porque el mal conocimiento reina. Entonces, ¿cómo no hacer una campaña del Buen Conocimiento, frente a un mal conocimiento que es abusivo? Ese es más o menos el fundamento.
P: Y en el Perú, ¿cómo va a ser la campaña? ¿Qué actividades van a realizarse?
CEH: La campaña se va a nutrir de muchas actividades, algunas muy puntuales, pero en realidad debe estar en todo nuestro accionar. Cuando quiero interiorizar el Buen Conocimiento, me veo en momentos en los que justamente debo tomar decisiones. En esos momentos siempre hay que sopesar una serie de aspectos, y allí es donde el Buen Conocimiento me va a permitir decidir por una acción válida, que pueda permitirme, a mí o a otros, crecer como seres humanos. Las actividades que realizaremos implican un programa de autoconocimiento, como parte de un programa mayor que es de Autoliberación. Vamos hacer una publicación con todas las ponencias que hemos realizado en el 2014, más aquellas que se presentaron en el simposio que organizamos en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tenemos un curso de orientación vocacional para niños de quinto de media para los colegios públicos que lo soliciten; además hay cursos de no-violencia activa; vamos a hacer conferencias mensuales, la primera la tenemos programada para febrero, y allí vamos a convocar a otros grupos para que se incorporen a la campaña. Esas son las principales actividades. Lo que queremos es poner en cuestionamiento a las distintas instituciones para promover una reflexión y, a partir de ahí, se vayan dando respuestas. Esperamos hacer contacto con universidades para invitarlas a adherir a esta campaña y discutir en sus foros, en sus facultades, acerca del Buen Conocimiento.
P: En la Declaración del Buen Conocimiento realizada en el Simposio del año pasado se hablaba de la diversidad del conocimiento, y se decía que se debía evitar la homogenización y promover la diversidad del conocimiento, rescatarlo. ¿En qué consistiría esta acción?
CEH: Bueno, es lo que se refiere a las miradas. Cada uno vive una realidad diferente y tiene un proceso diferente, y entonces el Buen Conocimiento se puede nutrir de los diferentes aportes provenientes de la diversidad personal y cultural. Es un conocimiento que es diverso, pero también es universal. Por ejemplo, el Buen Conocimiento en la política, ¿cuál sería? Aquí es donde se plasma muchas veces la diversidad de intereses, conflictos y todo lo demás… Lo estamos viendo desde el Humanismo Universalista: el Buen Conocimiento es el que proviene de una democracia directa e informada, para que los grupos humanos expresen su opinión, con información, escuchando las distintas opiniones sobre el mismo problema que se trata de resolver, de tal manera que el ciudadano común escucha a los señores que tienen las posturas A, B, C, y luego decide en función de lo que él cree que le va a ser más beneficioso. Pero no haces Buen Conocimiento si tú no lo democratizas y no lo construyes con el aporte de todos, por ejemplo, a través de la tecnología que ahora permite tomar decisiones en tiempo real… ¿Por qué no producir un conocimiento de ese tipo? ¿Por qué monopolizar el conocimiento?
P: ¿Es cierto que la globalización se “comió” a otras culturas como los pueblos indígenas, por ejemplo?
CEH: Mira, yo te diría que no es tan fácil “comerse” a las culturas. Éstas tienen una profundidad histórica, y en la conciencia de cada uno de los integrantes hay una suerte de fondo donde esta cultura vive; es como un radar que te permite seleccionar los estímulos del mundo. De tal manera, que muchas veces la gente hace como que se interesa, pero en realidad no se interesa. Yo creo que una espiritualidad no la destruyes tan fácilmente. Y eso lo estamos viendo ahora. Mira los choques que hay con el Islam, mira los choques que hemos tenido acá en el Perú entre la costa y la sierra, aparentemente entre lo occidental y lo andino; entonces si algo aparentemente se perdió, se puede sincretizar y así pervivir. Cada miembro de cada cultura que participa en la campaña tendrá que recordar el Buen Conocimiento de él, y lo dará como aporte a los demás, en la diversidad. Cada grupo humano y cada persona aportarán aquello que le sirvió. Se trata de rescatar y alimentar entre todos un patrimonio universal.
P: Otro de los aspectos que se menciona en la Declaración es que el Buen Conocimiento contribuye a la superación del dolor y sufrimiento. ¿De qué manera?
CEH: Regresemos un poco a los objetivos de la campaña, es decir, llevar adelante este pensamiento humanista. Parte de lo que plantea el Nuevo Humanismo es interpretar al ser humano en su búsqueda de superar el dolor y sufrimiento. Cualquier persona busca superar eso; lo que pasa es que lo hace un poco a su manera, como buenamente puede. Las distintas culturas han enrumbado el camino de diversas maneras. Primero está el tema de caer en cuenta de lo que a uno le pasa, cómo es que se produce esa situación dolorosa, y lo que se hace es reflexionar sobre la calidad de esa condición. Por ejemplo, el sufrimiento es una buena señal de que estoy tomando decisiones equivocadas, al igual que el dolor te da una buena señal de que a tu cuerpo le está pasando algo, que está siendo atacado por algo y lo debieras atender; en ese sentido el sufrimiento es una buena señal. A lo mejor, reflexionando sobre ello, uno puede caer en cuenta de que en realidad es muy fácil superar esa tremenda barrera que se vive en lo personal y social.
P: De otro lado, también se menciona una frase que dice: “Reconoce a la humanidad en el otro”. ¿Habla esto sobre la regla de oro: “Trata a los demás como quieres ser tratado”?
CEH: Bueno, si no reconoces la humanidad en el otro, ¿cómo lo vas a tratar como un ser humano? Lo vas a convertir en un objeto, como está pasando hoy en día. Y es bien gracioso porque de eso surgen distintas formas que aparentemente son muy “aceptables”. Por ejemplo, se habla del “factor humano”, como si fuera un factor más de otros factores; se habla del “capital humano” como si fuera una cosa semejante al dinero… En el lenguaje te puedes dar cuenta cómo muchas veces se está deshumanizando a lo humano; y lo humano vive en tu interior, es una fuerza enorme que hace a tu dignidad. Cuando a ti te explotan, te tratan como un objeto. Por eso el capitalismo es esencialmente un sistema cosificador, porque todo lo calcula en términos de pérdida o ganancia de dinero, no en términos de pérdida o ganancia para el ser humano, o del equilibrio social o ecológico del planeta. En esencia, no prioriza al ser humano como valor central, porque su eje es el dinero. Es un sistema burdo, elemental, que, en lugar de la reciprocidad, aplica sistemáticamente la “ley del embudo”. De ahí brota toda la monstruosidad que estamos viendo en el planeta. Además de esto, no solo se trata de mirar humanamente al otro, sino también mirarse humanamente a uno mismo.
P: Finalmente, ¿será fácil o difícil llevar a cabo una campaña del Buen Conocimiento en el contexto del que hemos hablado, en un mundo donde se pierde la perspectiva, donde no se valora al ser humano?
CEH: Yo creo que no va a ser difícil, porque cada vez más entendemos que este sistema nos está llevando a un modo de vida que no queremos; va a ser interesante poner en el tapete estos temas que tienen que ver con la felicidad de la gente, porque a la gente no le gusta sufrir. La gente está buscando la felicidad, de repente de un modo que no funciona, pero todos estamos buscando algo y yo creo que cada vez la gente está más clara que, por donde va, no la está encontrando. Entonces, esta campaña saca a la luz este conocimiento que hace feliz al ser humano. Creo que en todos los campos se puede llevar a cabo; los periodistas con el Buen Conocimiento en los medios; el Buen Conocimiento en la medicina, en la universidad; el Buen Conocimiento ancestral, el tradicional, que de hecho todos disfrutamos ahora y que a veces no lo reconocemos… Va a ser muy interesante.
De otro lado, la gente también tiene cada vez más claro lo que conviene a los pueblos. Lo que pasa es que todavía no ha habido acceso al poder. Pero mientras tanto vamos hacer nuestro aporte para introducir estos temas en el entorno psicosocial, en lo que habla la gente. Y ojalá se hable más de estas cosas en el día a día.
Yo creo que es muy grato recordar los momentos vividos en los que uno fue feliz, y rescatar de ahí esa sabiduría. De eso se trata. ¿Qué conocimiento te hizo muy feliz? Eso es parte de la campaña.
En muchos sentidos va a ser fácil, está todo allí para hacerlo, todas las condiciones. Es el momento de hacer aflorar estos conceptos que nos pueden llevar a ese Buen Conocimiento. De pronto van a haber resistencias, pero creo que es ahí precisamente donde debemos perseverar y más bien impulsarnos a seguir tratando de llevar el tema, porque no se trata de decir: “Mira, este es el Buen Conocimiento…”; sino al contrario, tratar de que cada uno de nosotros pueda encontrarlo, porque no solamente está en las leyes universales, sino que está en cada uno de nosotros… A veces está escondido, pero en la medida que nos demos cuenta, saldrán las respuestas, y las vamos a buscar con mayor ahínco, las vamos a poder reconocer también, y eso requiere intención. Pero está allí. A veces uno busca el conocimiento afuera, pero el más profundo, está adentro de uno.
