Bevor wir fortfahren, müssen wir einen Mechanismus betrachten, der die Grundlage für das Funktionieren des menschlichen Bewusstseins ist: die Intentionalität. Man könnte sagen, dass das Bewusstsein intentional „ist“, oder besser gesagt, dass es kein Bewusstsein ohne Intention gibt. Dies wurde bereits von Brentano so definiert, und Husserl hat mit seiner phänomenologischen Methode bereits die Intentionalität als grundlegendes Merkmal aller Bewusstseinsphänomene etabliert (Wörterbuch des Neuen Humanismus, Silo, 1996).
Von Jordi Jiménez
Für uns ist das Bewusstsein weder passiv noch ein bloßes Abbild einer vermeintlich „objektiven Realität“. Das Bewusstsein und die Welt, die es umgibt, sind eine untrennbare Struktur, eine Art Verflechtung, in der die beiden Teile voneinander abhängig sind. Unsere Intention richtet sich auf diese Welt mit dem Ziel, sie zu verändern, und in gleicher Weise verändert diese sich verändernde Welt auch unsere Erfahrung. In der Natur finden wir kein solches intentionales Phänomen. Sowohl die Pflanzenwelt als auch die Tierwelt sind natürliche Welten, die einfach auf ihre Umgebung gemäß ihrer eigenen natürlichen Programmierung reagieren. Es gibt keinen Hinweis auf diese reflektierende, transformative Energie, die sich auf die Zukunft richtet. Im Menschen hingegen gibt es diese Aktivität, die mit der äußeren Welt verwoben ist. Ihr Hauptmerkmal ist, dass sie immer auf der Suche nach etwas ist, und deshalb ist sie immer in die Zukunft gerichtet. Die Tatsache, dass wir manchmal in den Erinnerungen unserer Vergangenheit suchen, hindert uns nicht daran, diese Suche mit einer Absicht, mit einem Ziel in unserer unmittelbaren Zukunft zu betreiben.
Technisch gesehen können wir beobachten, dass sich das gesamte Bewusstsein nach einer Dynamik bewegt, die als Akt-Objekt bezeichnet wird. Unsere Psyche setzt ständig Handlungen auf der Suche nach ihrem Objekt in Gang, und wenn diese Handlung „abgeschlossen“ ist, weil sie das gesuchte Objekt gefunden hat, erscheint eine neue Handlung auf der Suche nach einem neuen Objekt. Ich möchte mich zum Beispiel daran erinnern, was ich gestern gegessen habe. Dieses „sich erinnern wollen“ ist ein lancierter Akt, der abgeschlossen ist, wenn mir das Bild der gestrigen Mahlzeit erscheint, das Objekt, nach dem ich gesucht habe. Wenn in unserer Sprache ein Verb vorkommt, bedeutet das in der Regel, dass ein Bewusstseinsakt in Gang gesetzt wird. In der Husserlschen Phänomenologie wurden der mentale Akt und das mentale Objekt „Noesis“ bzw. „Noema“ genannt. Manchmal stellen wir fest, dass das gesuchte Objekt nicht auftaucht, und dann bleibt eine Art Spannung oder Energie, die nicht nachlässt, bis wir das gesuchte Objekt finden. Das passiert oft mit Wörtern oder Namen: Wir können das gesuchte Wort oder den gesuchten Namen in einem Gespräch nicht finden und es erscheint nicht. Oder wenn wir das Haus verlassen und das Gefühl haben, dass wir etwas zurückgelassen haben, es aber nicht finden. Es wird ein Akt in Gang gesetzt, der sein geistiges Objekt nicht findet und so lange arbeitet, bis er es gefunden hat. Nun, dieser Mechanismus von Handlungen, die ihr Objekt suchen, ist genau der grundlegende Mechanismus der Intentionalität.
Natürlich sind unsere Handlungen nicht nur auf bestimmte Objekte beschränkt. Wir verfolgen auch umfassendere Ziele. Ich bereite eine Reise vor, die in ein paar Wochen stattfinden soll, wenn ich Urlaub habe. Ich starte eine Handlung (eine Reise) auf der Suche nach einem oder mehreren Objekten (Urlaubsvergnügen, Abschalten, Ausruhen…). Diese Handlung wird sich im Laufe des Urlaubs vollenden, wenn ich das erlebe und spüre, wonach ich gesucht habe. Aber in allen Fällen gibt es eine Absicht, die in eine Richtung geht, die etwas sucht. Sowohl die Handlungen als auch die Objekte sind innerlich, sie sind Phänomene des Bewusstseins.
Die äußeren Objekte werden als Vermittler oder Brücke zu unserer inneren Suche gesucht, und wenn das äußere Objekt in mir nicht das hervorruft, was ich gesucht habe, entsteht Frustration. Dies geht nicht über die Registrierung einer (absichtlichen) Suche hinaus, die ihr Objekt nicht gefunden hat.
Wir sind keine passiven Subjekte, denen die Dinge vom Himmel fallen
Diese intentionale Funktionsweise des Bewusstseins führt uns zu weiteren Reflexionen über alltägliche Situationen. So gibt es viele Menschen, die das Gefühl haben, dass ihnen Dinge „passieren“, ohne dass sie etwas damit zu tun haben. Aus dieser Haltung heraus sind sowohl positive als auch negative Erfahrungen das Ergebnis verschiedener äußerer Elemente, die sich zufällig zusammenfügen, um das hervorzubringen, was einem „passiert“, als wäre man transparent, als würde man fast nicht existieren. Wenn etwas Interessantes passiert, sagt man „was für ein Glück ich hatte“, „das Universum kümmert sich um mich“ oder „das Leben begleitet mich“; wenn irgendeine Art von Konflikt oder negativer Erfahrung passiert, ist die Erklärung die gleiche, aber in die entgegengesetzte Richtung: „es muss Karma sein“, „ich weiß nicht, warum mir diese Dinge passieren“ oder „es ist die Schuld von X“. In diesen Fällen hat die Person nicht auf ihre eigenen Handlungen geachtet (die in den meisten Fällen in das Geschehene verwickelt sind), geschweige denn auf ihre eigene Intentionalität, die schließlich ihre Handlungen ausgelöst hat. Sowohl bei den positiven als auch bei den negativen konflikthaften Ereignissen des Lebens hat unser (absichtliches) Handeln auf die eine oder andere Weise, ein wenig oder viel, Einfluss genommen.
Wir sind keine passiven Subjekte, denen die Dinge vom Himmel fallen. Ja, es stimmt, es gibt manchmal unvorhersehbare Unfälle, die uns widerfahren, ohne dass wir etwas dagegen tun können. Aber im Allgemeinen sind nicht zufällige Situationen in die absichtliche Dynamik unseres Bewusstseins eingebettet, das immer Handlungen in Gang setzt, die sich in etwas vollenden wollen, das dieses Bewusstsein braucht oder glaubt zu brauchen. Das Wichtigste bei all dem ist, wie wir schon bei anderen Gelegenheiten gesagt haben, zu „erkennen“, sich bewusst zu sein und jedes Urteil über sich selbst und andere zu vermeiden.
Eine interessante Übung kann darin bestehen, die Absichten in allen Objekten um uns herum zu beobachten, in jedem einzelnen von ihnen. Ich bin zum Beispiel zu Hause und halte inne, um den Boden, die Wände und die gesamte Struktur des Gebäudes zu betrachten. Jemand hat dieses Gebäude gebaut, jemand hat es entworfen und jemand hat lange daran gearbeitet, es zu bauen. Hinter all dieser Arbeit stehen die unterschiedlichsten Absichten der am Bau beteiligten Personen. Zweifellos ist eine der häufigsten Absichten, Geld für die Arbeit zu verdienen, aber es kann auch andere Absichten geben. Diese Absichten all dieser Menschen lassen sich erahnen, indem man sich einfach die Wände des Hauses ansieht. Dann könnten wir zu anderen Gegenständen übergehen: Blumen in einer Vase, Fotos, Bilder, die an den Wänden hängen, Lampen, Stühle, Vorhänge… Jeder Gegenstand ist das Ergebnis der menschlichen Absichten, die diese Gegenstände, die dort sind, entworfen und geschaffen haben. Und schließlich kann ich auch die Absicht von jemandem erahnen, der diese Gegenstände gekauft hat, um sie in das Haus zu stellen, mit einem dekorativen Zweck oder mit einem praktischen Zweck. Und wir dürfen nicht vergessen, dass diejenigen, die diese Gegenstände geschaffen haben, sich auf die Erfahrung und das Wissen früherer Generationen gestützt haben, auf frühere Menschen, die aus ihrer eigenen Absicht heraus die damaligen Gegenstände geschaffen haben, die dann von den heutigen Generationen verbessert wurden.
Alles Soziale und Kulturelle ist eine absichtliche Schöpfung des Menschen
Kurz gesagt, wir können sehen, dass die Absicht in allem Menschlichen steckt, nicht nur in den geschaffenen Objekten, sondern auch in der Kultur, den Überzeugungen, den Werten und allem Immateriellen. Alles Soziale und Kulturelle ist eine absichtliche Schöpfung des Menschen, die sich historisch angesammelt hat und in jeder Generation verändert wurde. Alle Generationen haben ihre persönlichen und kollektiven Absichten in diese Veränderungen eingebracht. So können wir die Absichten der alten Kulturen, die sich in ihren Mythen und Legenden, in ihren Bräuchen und Überzeugungen widerspiegeln, ableiten oder erahnen. Auch wenn wir heute die Absichten, die hinter unseren heutigen Mythen, unserem Glauben und unseren Bräuchen stehen, meist nicht erkennen, so besteht doch kein Zweifel daran, dass alles, was heute geschieht, von Absichten angetrieben wird, die auf die unmittelbare Zukunft gerichtet sind und die Phänomene, die wir sehen, von den sichtbarsten bis zu den unmerklichsten, mobilisieren.
Ohne Absicht gäbe es keine Zukunft, keine Dynamik, keine Projekte, kein persönliches Vorankommen, kein gesellschaftliches Vorankommen: keine Richtung. Wenn man dies erkennt, ist es unvorstellbar zu glauben, dass der Mensch einfach nur ein passives Spiegelbild der Welt um ihn herum ist. Unser Bewusstsein ist ein komplexer, flexibler, kreativer… absichtlicher Mechanismus. Aber in jedem Fall ist es ein Element, das vollständig mit der Welt um es herum verbunden ist und mit etwas, das andere Lebewesen nicht haben oder nicht so entwickelt sind: Intentionalität.
Die Übersetzung aus dem Spanischen wurde von Anja Schlegel vom ehrenamtlichen Pressenza-Übersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!
