Mit dem Humanistischen Gesundheitsnetzwerk REHUNO Salud haben wir einen Ort des Austauschs geschaffen, an dem wir einen neuen Blick auf den Alltag finden, der auf einer erfahrungsorientierten und existentiellen Psychologie (der Psychologie des Neuen Humanismus) basiert und der konkrete Vorschläge für die persönliche Arbeit macht, um einen vollständigen Sinn für unsere Existenz und ein Leben frei von unnötigem Leiden zu erreichen.
Es handelt sich also nicht um eine therapeutische Psychologie, die sich auch nicht mit irgendeiner Pathologie befasst, sondern sie richtet sich an alle, die sich selbst verstehen wollen und die, wenn sie es wünschen, über die Mittel verfügen, um eine positive Veränderung in ihrem Leben einzuleiten. Das psychologische Wohlbefinden ist zweifellos eine der Grundlagen der ganzheitlichen Gesundheit, weshalb es ein Aspekt ist, der behandelt werden muss.
Wir laden Dich ein, diese Vorschläge in die Praxis umzusetzen, sich mit uns in Verbindung zu setzen und uns von Deinen Erfahrungen zu berichten. Schreib uns!
Von Jordi Jiménez
Das menschliche Bewusstsein ist so komplex, dass es in der Lage ist, Epiphänomene ohne reale Grundlage zu schaffen und sie mit einer eigenen „Existenz“ auszustatten. Dies ist beim Ich der Fall. Seit unserer frühesten Kindheit wissen wir alle, dass man sich selbst ist. Ich sehe alte Fotos und denke mir: „Das bin ich“. Dann schaue ich in den Spiegel und sage (resigniert): „Das bin auch ich“. Die Veränderung ist spürbar und mehr als offensichtlich, aber ich habe ein Register der Kontinuität, ich bin heute derselbe wie auf den alten Fotos. Meine Erfahrungen sind jetzt viel umfangreicher, meine Art, die Welt zu sehen, meine Überzeugungen, Werte und Bestrebungen haben sich seither stark verändert und werden sich sicherlich auch weiterhin verändern.
Außerdem muss man sich die Kleidung vorstellen, die ich damals getragen habe … und diese Frisur … wie schrecklich! Es ist, als wäre ich nicht mehr der oder die Gleiche. Was ist von dem kindlichen oder jugendlichen Ich, das ich auf den Fotos sehe, noch übrig? Selbst die Zellen in meinem Körper sind nicht mehr dieselben, denn sie haben sich immer wieder erneuert. Es scheint nicht mehr viel von diesem früheren Ich übrig zu sein, und doch habe ich immer noch das Gefühl, der oder die, sogar immer noch ich zu sein.
Obwohl wir alle im Laufe der Zeit dieselbe Erfahrung der Übereinstimmung mit sich Selbst machen, stellen wir, wenn wir sie aus der Ferne betrachten, fest, dass es aufgrund der vielen Veränderungen, die sich im Laufe der Zeit in uns vollziehen, keinen Grund gibt, diese Existenz des Selbst als einzigartig anzusehen, aber die Wahrheit ist, dass es so ist.
Erfahrungen mit der Stille des Ichs
Dieses „Ich“ fungiert als eine Art Koordination der Funktionen des Bewusstseins. Es nährt sich aus den Daten, die das Gedächtnis liefert, aus den Daten der äußeren und inneren Sinne und aus den Bildern, die als mögliche Antworten auf die Welt erzeugt werden. Seine Aufgabe ist es, sozusagen die strukturelle Kohärenz der Psyche aufrechtzuerhalten. Selbst im Traum und im Halbschlaf arbeitet es weiter, obwohl sich die gesamte Struktur auf einer niedrigeren Bewusstseinsebene befindet, sodass es auf diesen Ebenen die Antworten auf andere Weise organisiert, wie die Traumbilder in den Träumen, die auf eine Weise erzeugt werden, die den Körper nicht mobilisiert. Die einzige Zeit, in der die Ich-Aktivität vollständig zu verschwinden scheint, ist die Phase des vegetativen Schlafs.
Der beste Weg, Ihre Aktivität zu kontrollieren, ist, zu versuchen, sie zu stoppen oder zum Schweigen zu bringen. Wir versuchen, geistig still zu werden: Wir suchen uns einen dunklen, ruhigen Ort, entspannen uns und versuchen, alle geistigen Aktivitäten zum Schweigen zu bringen. Wir wollen nicht nur den inneren Dialog stoppen, der scheinbar in unserem Kopf stattfindet, sondern auch den Strom von Bildern und Empfindungen. Es ist, als würden wir alle inneren Signale oder Aktivitäten herunterfahren und so eine Art innere Leere erzeugen. Nach einiger Zeit stellen wir fest, dass das gar nicht so einfach ist. Wenn wir etwas beharrlicher sind, können wir die mentalen Geräusche vielleicht ein wenig reduzieren, aber wir werden sie nicht ganz abstellen können. Wenn wir sehr diszipliniert und beharrlich sind, können wir eines Tages einen kurzen Moment von so etwas wie Stille in der Aktivität des „Ichs“ erreichen, aber das verschwindet in einer Sekunde und die Maschinerie läuft weiter, als wäre nichts geschehen.
Dies zeigt uns die ständige Aktivität des Ichs und die Tatsache, dass es ein geistiger Lärmfaktor ist, der die geistige Stille verhindert. Es zeigt uns auch, dass, wenn wir das Ich anhalten könnten, auch unser Bewusstsein anhalten würde und wir nichts tun könnten. Wir könnten nicht auf Erinnerungen zugreifen, wir könnten keine Antworten geben und keine Impulse koordinieren. Folglich ist es also nicht möglich, das Ich oder ähnliche Dinge zum Verschwinden zu bringen, und diejenigen, die dies behaupten, als ob es so wäre, zeugen von einem geringen Wissen über die Funktionsweise des menschlichen Bewusstseins.
Verschiebung des Ichs
Obwohl es nicht möglich ist, das Ich zum Verschwinden zu bringen, kann man es, wie bereits erwähnt, für kurze Zeit zum Schweigen bringen. Bei den ersten Stilleübungen, bei denen der Misserfolg vorprogrammiert ist, werden wir feststellen, dass unsere Aufmerksamkeit hin und her wandert und sich wie der Flug einer Fliege ziellos von einem Thema zum anderen bewegt. Wenn wir nach einer gewissen Zeit nicht aufgegeben haben, haben wir eine minimale Erziehung unserer Aufmerksamkeit erreicht und können dafür sorgen, dass sie eine kleine Weile beim Thema bleibt, ohne zu anderen Dingen überzugehen. Von da an können wir Fortschritte in Richtung einer Verringerung des mentalen Rauschens machen. Eine kurze und einfache Technik, um in die geistige Stille zu gelangen, wenn unsere Aufmerksamkeit bereits etwas geschult ist, besteht darin, sich ein Geräusch vorzustellen, das sich von uns entfernt. Es kann jedes beliebige Geräusch sein, wichtig ist, sich vorzustellen, dass es sich von uns entfernt und dass wir es immer weniger hören. Die Absicht besteht darin, zu versuchen, ihm so aufmerksam wie möglich zuzuhören, auch wenn er kaum hörbar ist. Dieser „Versuch des Zuhörens“ von etwas kaum Wahrnehmbarem erzeugt durch einfache Mechanik eine Art Stille in den Mechanismen des Bewusstseins. Wenn wir ein Flüstern hören wollen, bitten wir um Stille um uns herum, und genauso verhält es sich in der inneren Welt. Dies ist ein erster Schritt, und darauf aufbauend müssen wir diese Stille vertiefen.
Nach einer weiteren Reihe von Fehlschlägen in dieser zweiten Phase werden wir, wenn wir unsere Versuche lückenlos aufrechterhalten haben, vielleicht eines Tages eine Erfahrung bemerken, die sich etwas von denen unterscheidet, die wir normalerweise kennen. Es ist nicht möglich, hier zu erklären, worin diese Erfahrung bestehen wird, denn jeder hat seine eigene. Gemeinsam scheint zu sein, dass diese Erlebnisse kurz sind und dass wir, sobald wir sie hinter uns haben, das Gefühl haben, von einem anderen Ort zurückzukehren, als ob die räumlichen und zeitlichen Bezüge für einen Moment verschwunden wären. Diese Art von Registern tritt genau aufgrund einer Verschiebung des „Ichs“ auf. Es ist, als wäre das „Ich“ unscharf geworden oder hätte sich verschoben, als wäre es nicht mehr in seiner zentralen Position, als hätte es sich entfernt. Diese Verschiebung des „Ichs“ und die ungewöhnliche Erfahrung, die in diesem Moment stattfindet, sind Phänomene, die in der Struktur Hand in Hand gehen, sie treten Seite an Seite auf.
Interessant ist, dass uns dies zeigt, dass es im menschlichen Geist noch andere Räume zu erforschen gibt. Es gibt andere Bewusstseinstiefen, in denen Zeit und Raum anders funktionieren. Es gibt eine andere Art, die Dinge zu empfinden, als die übliche, und der einzige Weg, dorthin zu gelangen, besteht darin, den Lärm des Bewusstseins und des Ichs zum Schweigen zu bringen. Es ist erstaunlich zu erkennen, dass es andere Tiefen des Geistes gibt, genau hier, in greifbarer Nähe. Wir sehen und hören sie nur nicht, weil wir durch die Aktivität unseres Ichs geblendet und betäubt sind.
Diese Erfahrungen, die außerhalb der üblichen Kreisläufe unseres Denkens und Fühlens liegen, sind eine wunderbare Nahrung für unser Leben, denn sie versetzen uns in eine andere Haltung und Veranlagung gegenüber anderen Menschen und der Welt.
Alle Artikel der Serie Psychologie des Neuen Humanismus
Die Übersetzung aus dem Französischen wurde von Anja Schlegel vom ehrenamtlichen Pressenza-Übersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!
