Anmerkungen zum Tag der Integration der Völker Lateinamerikas und der Karibik

Es war eine tränenreiche Erfahrung, mit Tausenden von Genossinnen und Genossen die intensive Zeit des „Tages der Integration der Völker“ in Foz do Iguaçu zu teilen, ein Meilenstein, der von Anfang an das Ziel und die Verantwortung hatte, die Vergänglichkeit eines Ereignisses zu überwinden.

Sie ist auch Teil eines langen Widerstandsprozesses und des Kampfes gegen den Kolonialismus, die Militärdiktaturen und die neoliberale Welle, die die Bewohner dieser Länder nacheinander getroffen hat.

Aus diesem Grund ist es notwendig, über die Chronik hinaus, die Verarbeitung einiger zum Ausdruck gebrachten Konzepte zu retten und darüber nachzudenken, um die grundlegende Debatte fortzusetzen, die, wie gesagt, hoffentlich in der Volksseele Fuß fassen wird.

Vom Gefühl zum Nachdenken

Es gibt keine Integration ohne die Menschen, die sie tragen, sagte der ehemalige uruguayische Präsident José „Pepe“ Mujica und gab damit einen klaren Kurs für die Bemühungen um den Aufbau eines gemeinsamen Hauses in Lateinamerika und der Karibik vor.

Foto: Juliana Barbosa (MST-PR)

Das Konzept, das sehr lehrreich für diejenigen ist, die weiterhin nur auf die schalenförmige Aufrüstung eines rein zwischenstaatlichen politischen Integrationsmodells schauen, ist nicht neu – ebenso wenig wie das Streben nach Integration neu ist, wie auch der altgediente uruguayische Kämpfer betonte -, aber ja, es ist zwingend notwendig.

Unserer Meinung nach hat die Neuausrichtung der Integrationsbemühungen im Hinblick auf die Unterstützung der Bevölkerung mit dem Verständnis eines der Faktoren zu tun, die den jüngsten rückwärtsgewandten Vorstößen der extremen Rechten zugrunde liegen: die legitime Abneigung der Bevölkerung gegen das bürokratisierte politische System aufgrund seiner Entfremdung von der sozialen Basis.

Diese Kluft wird von den Medien, die Teil des Netzwerks des konzentrierten Kapitals sind, ausgenutzt und verstärkt, um Fehler zu verstärken, aber vor allem, um parallele Realitäten zu schaffen, die die Mehrheiten von transformativen sozialen und politischen Aktivitäten entfernen und sie in Träumen und Konsumabhängigkeiten einlullen.

Wenn man dieses Phänomen auf die regionale Ebene projiziert, wird die Integration, die lediglich zwischen den Regierungen institutionalisiert ist, weit davon entfernt, als Faktor der Annäherung zwischen den Völkern zu wirken, und endet in einem Geflecht von Akronymen und Vorschriften, die völlig unverständlich und weit entfernt sind. Diese Entfremdung kann nur in der Ablehnung der Bevölkerung gipfeln.

Es sollte hinzugefügt werden, dass diese Ablehnung voll und ganz gerechtfertigt ist, wenn die Integration zentralisiert ist und von Unternehmen zur Verteidigung ihrer Interessen oder zur Verfolgung aggressiver geopolitischer Agenden genutzt wird, die weit vom allgemeinen Interesse entfernt sind.

Man denke nur an das aktuelle Beispiel der Europäischen Union und die anhaltende Rebellion ihrer Arbeiter und Bauern, deren Protest, der von fanatischen Persönlichkeiten von seinen besten Zielen abgelenkt wird und schließlich die Mühlen des Faschismus nährt.

Auf diese Weise sollte die regionale Integration „mit dem Volk“ politischen Praktiken entsprechen, die einen realen und nicht einen deklarativen Protagonismus des Volkes in den Mittelpunkt stellen, der nicht auf die Führer oder die Avantgarde beschränkt ist. Dies impliziert die Notwendigkeit einer radikalen Reform der Organisation der Gesellschaft und der Entscheidungsfindung, die zu einer fortschreitenden Dezentralisierung der Macht führt, wie sie mit ihren charakteristischen Nuancen vom bolivarischen Aufruf von Hugo Chávez (Kommune oder nichts!), vom Zapatismus mit seinen Caracoles de Buen Gobierno („Rat der guten Regierung“) und sogar von der Verteidigung des Föderalismus und/oder des Munizipalismus gefordert wurde, um nur einige Beispiele zu nennen, die heute in Argentinien wichtige und überraschende Faktoren des Widerstands gegen den zersetzenden Ansturm der nationalen Regierung sind.

Das Volk als Hauptdarsteller

In seiner Rede zum Abschluss der Konferenz in Foz gab Mujica interessante Beispiele für die Notwendigkeit und den Nutzen der Integration, um die beklagenswerte Situation der Gruppe zu verbessern, die wir gewöhnlich als „das Volk“ bezeichnen, auch wenn viele ihrer Mitglieder, vielleicht beeinflusst von falschen individualistischen Versprechungen, sich nicht immer als solche sehen.

Mujica forderte eine erste Phase mit möglichen Themen, die schwer zu verurteilen sind und die das Verständnis auf gesellschaftlicher Ebene für die Vorteile und die Notwendigkeit des Überlebens, die die kontinentale Integration mit sich bringt, erleichtern könnten.

Integration ist kein Selbstzweck und wird nicht erfolgreich sein, wenn sie das Leben der Menschen nicht verbessert. Und damit sie nicht ein leerer Signifikant, ein nutzloser Slogan ist, muss sie mit präzisen Bildern gestaltet werden, sie muss Farbe, Form, Plastizität bekommen, Leidenschaft wecken… Der ehemalige uruguayische Präsident hat auf all das irgendwie Bezug genommen und sogar auf eine Flagge und eine Hymne angespielt.

Ohne auf diese wertvollen und praktischen Vorschläge einzugehen, stellt uns diese Neuausrichtung von Politik und Integration in Lateinamerika und der Karibik vor wichtige Dilemmata, denen wir nicht ausweichen können, wenn wir über Rhetorik und Demagogie hinausgehen wollen.

Aristoteles warnte in seiner Definition der Demagogie vor der Gefahr, „dem Volk zu schmeicheln“, und die für den Faschismus und den Autoritarismus so typische Romantisierung der Massen könnte einer wirksamen Befreiung des kollektiven Subjekts abträglich sein.

Die Menschen sind nicht einheitlich, weder in ihren Lebensbedingungen, noch in ihren kulturellen Bildungslandschaften, nicht in ihren Generationserinnerungen, nicht in ihren inneren Motivationen, so dass es ein strategischer Fehler sein könnte, ihnen eine einzige Intentionalität zuzuschreiben, die nur auf einem Ort der Zugehörigkeit beruht.

Die Grundlage der Einheit

Doch jenseits von Vielfalt und Unterschieden führen Empörung und das Bedürfnis, angesichts von Demütigungen soziale und politische Kraft zu sammeln, die Menschen manchmal zusammen. Und wenn die Flamme eines gemeinsamen Projekts die Herzen von Gruppen mit Inbrunst entzündet, kann kein Hindernis sie aufhalten.

Diese Projekte basieren auf Werten, die nicht so sichtbar sind wie unmittelbare Forderungen, die aber auf lange Sicht der revolutionären Aktion Nachhaltigkeit, Kohärenz, Tiefe und Wirksamkeit verleihen.

Werte, die einerseits mit Elementen verbunden sind, die im historischen Gedächtnis eines jeden Volkes vorhanden sind, die aber, um revolutionär zu sein, per Definition neue Elemente einbringen müssen, die nicht unbedingt mit den traditionellen Praktiken oder Werten übereinstimmen.

Die derzeitige Vizepräsidentin Kolumbiens, Francia Márquez Mina, hat in ihren Reden während der Konferenz zweifelsohne auf diese zu verändernden Elemente hingewiesen. Sie rief wiederholt und vehement dazu auf, die Überwindung von Patriarchat und Rassismus in der Gesellschaft und in den Reihen derjenigen, die sich für die Integration für eine bessere Welt einsetzen, sehr ernst zu nehmen.

Foto: UNILA

Sehr präsent im Geist der Konferenz war auch die Überzeugung, dass wir weit über alles hinausgehen müssen, was die Konvergenz der Vielfalt und die Summe der Kräfte, die wir anstreben, behindert. Zu diesem Zweck lohnt es sich, einen Blick in den Spiegel zu werfen: auf die Spaltungen, die durch den Personalismus verursacht werden, auf die heftigen internen Kämpfe um die Kontrolle der Organisation, auf die Art und Weise, wie mit Meinungsverschiedenheiten umgegangen wird, und auf die Tendenz, die Identitäten und organischen Slogans der einzelnen Kollektive den anderen aufzuzwingen.

Die MST-Aktivistin Messilene Gorete, die dem Koordinierungsteam des Treffens angehörte, wies mit Weisheit und Erfahrung darauf hin: „Wir sind hier wegen dem, was uns verbindet.“

Und was ist es, das uns eint, das uns zusammenschweißen kann, ein dauerhaftes Element der Verschmelzung inmitten des Drucks von Diskursen, die zur Zerstreuung, Fragmentierung und Divergenz tendieren? Reicht es aus, den Imperialismus und seine Tricks abzulehnen? Genügt es, die obszöne Anhäufung von Kapital in den Händen einiger weniger zu verurteilen, während Millionen von Menschen unter Armut leiden? Reicht es aus, das kapitalistische System zu verurteilen und sich mit all jenen zu solidarisieren, die unter Gewalt, Diskriminierung und Ausgrenzung in ihren verschiedenen Formen leiden?

All dies ist wichtig, um die Richtung zu klären, aber es ist noch mehr nötig, um die kraftvolle Utopie zu schmieden, die die Zukunft gestalten wird.

Fragen wir uns noch einmal: Was kann der Wert sein, der die Menschen eint, der die Menschen über alle Unterschiede hinweg integriert, um uns zu leiten und zu einer anderen Wirklichkeit zu führen?

Was wir im Wesentlichen gemeinsam haben, was uns zu einer Gemeinschaft macht, was uns eint, definiert, bewegt und ruft, ist die Menschlichkeit, die in jedem von uns vorhanden ist.

Wenn wir also über eine ererbte Identität oder einen Geburtsort hinausgehen könnten, wenn wir unsere täglichen Bemühungen, den negativen Kräften des Systems entgegenzutreten, mit der Wertschätzung der Menschlichkeit der Menschen um uns herum verbinden könnten, wenn wir auch das Bewusstsein der Menschen für die Möglichkeit wecken könnten, sich diesem umfassenden Humanismus anzuschließen, wäre dies ein großer Schritt in Richtung Einheit und Integration und einer neuen und anderen Welt. Nicht nur von unten, sondern auch von innen…

Die Übersetzung aus dem Englischen wurde von Anja Schlegel vom ehrenamtlichen Pressenza-Übersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!